Saturday, 22 December 2012
Thursday, 20 December 2012
♥♥♥أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبِ إِلَيْهِ♥ ♥♥
♥♥♥أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبِ إِلَيْهِ♥ ♥♥
♥♥♥أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبِ إِلَيْهِ♥ ♥♥
♥♥♥أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبِ إِلَيْهِ♥ ♥♥
♥♥♥أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبِ إِلَيْهِ♥ ♥♥
♥♥♥أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبِ إِلَيْهِ♥ ♥♥
And all of you beg Allah to forgive you all, O believers, that you may be successful
24:31
ا
Tuesday, 18 December 2012
It has been confirmed in Sahih Muslim from Jabir that the Messenger of Allah recited this Surah (Al-Kafirun) and
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ ﴾
(Say: "He is Allah One.'') (112:1) in the two Rak`ahs of Tawaf. It is also
recorded in Sahih Muslim in a Hadith of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah
recited these two Surahs in the two Rak`ahs (optional prayer) of the Morning
prayer. Imam Ahmad recorded from Ibn `Umar that the Messenger of Allah recited
in the two Rak`ahs before the Morning prayer and the two Rak`ahs after the
Sunset prayer on approximately ten or twenty different occasions,
﴿قُلْ يأَيُّهَا
الْكَـفِرُونَ ﴾
(Say: "O Al-Kafirun!'') and
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ ﴾
(Say: " He is Allah One.'') (112:1) Ahmad also recorded that Ibn `Umar said,
"I watched the Prophet twenty-four or twenty-five times reciting in the two
Rak`ahs before the Morning prayer and the two Rak`ahs after the Sunset prayer,
﴿قُلْ يأَيُّهَا
الْكَـفِرُونَ ﴾
(Say: "O Al-Kafirun!'') and
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ ﴾
(Say: "He is Allah One.'') (112:1)'' Ahmad recorded that Ibn `Umar said, "I
watched the Prophet for a month and he would recite in the two Rak`ahs before
the Morning prayer,
﴿قُلْ يأَيُّهَا
الْكَـفِرُونَ ﴾
(Say: "O Al-Kafirun.'') and
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ ﴾
(Say: "He is Allah One.'') (112:1)'' This was also recor- ded by At-Tirmidhi,
Ibn Majah and An-Nasa'i. At-Tirmidhi said, "Hasan.'' It has already been
mentioned previously in a Hadith that it (Surat Al-Kafirun) is equivalent to a
fourth of the Qur'an and Az-Zalzalah is equivalent to a fourth of the Qur'an.
﴿بِسْمِ اللَّهِ
الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ﴾
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
﴿قُلْ يأَيُّهَا
الْكَـفِرُونَ- لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ- وَلاَ أَنتُمْ عَـبِدُونَ مَآ
أَعْبُدُ- وَلا أَنَآ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ- وَلاَ أَنتُمْ عَـبِدُونَ مَآ
أَعْبُدُ- لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ-﴾
(1. Say: "O disbelievers!'') (2. "I worship not that which you worship.'')
(3. "Nor will you worship whom I worship.'') (4. "And I shall not worship that
which you are worshipping.'') (5. "Nor will you worship that which I worship.'')
(6. "To you be your religion, and to me my religion.'')
Sunday, 16 December 2012
Sunday, 9 December 2012
INCIN WANNAN RANA KAMAR
YADDA SALAFUS SAA'LIH SUKA YI BAYANI:
Kafin mu shiga bayanin wannan mas'alah ya kamata 'yan'uwa su san abubuwa kamar haka:-
Na farko: Shi dai bukin kirsimeti wata bidi'ah ce da kiristoci suka kirkira sannan suka maida ita wata ibada da ake samun lada ta hanyar yin ta -kamar dai yadda wasu karkatattu cikin Musulmi suka kirkiri bidi'ar idin mauludi- Kiristoci sun kirkiri wannan bidi'ar ne kuwa a shekarar miladiyyah ta 360, watau a cikin karni na hudu bayan haifuwar Annabi Isa alaihis salam.
Na biyu: babu wanda ya isa ya bugi kirji a duniyan nan ya ce: ga tabbatacciyar wata da rana da aka haifi Annabi Isa alaihis salam a cikin su, sai dai kowa ya fadi abin da yake zato kawai, wannan shi ya sa ma Kiristoci masu yin bukin ranar Kirsimeti watau ranar haifuwar Annabi Isa suka yi sabani game da ranar da za a yi wannan bukin, har mazhabobi biyu:-
Mazhabar farko: Za a yi bukin Kirsimeti ne a ran 25 ga watan December, wannan ita ce mazhabar da Catholic, da Protestant, da kuma mafi yawan darikokin Kiristoci suke bi.
Mazhaba ta biyu: Za a yi bukin Kirsimeti ne a ran 7 ga watan January, wannan ita ce mazhabar da darikokin Orthodox suke bi.
Na uku: Kiristoci kafurai ne kamar yadda Yahudawa, da Majusawa, da kuma sauran masu bautar gumaka suke kafurai.
Na hudu: Ya kamata a san cewa akwai wasu kafurai da Musulunci ya kebanta su da wani hukunci saboda tabbatar wa Musulmi wata maslaha, wadannan kuwa su ne: Yahudawa, da Kiristoci, su wannan nau'i na kafurai Musulunci ya halatta wa Musulmi cin yankansu, da kuma auren matansu, sabanin mabiya addinin majusu, ko mabiya addinin indiyawa, ko mabiya addinin Budha, ko mabiya sauran addinai na bautan gumaka. Idan an fahimci wannan sai mu shiga bayanin mas'alarmu da muke son yi wa jama'a bayaninta. Allah Madaukakin Sarki Ya taimake mu.
HUKUNCIN KARBAN KYAUTUTTUKAN KAFURAI A RANAR IDINSU:
Su kyaututtukan da kafurai -Ahlul kitabi ko wasun Ahlul kitabi- ke ba wa Musulmi a ranakun idinsu na kafurci da bidi'ah sun kasu kashi biyu ne:-
Na farko: Kyaututtukan da suke ba nama ba ne da ake bukatar yankawa, watau kamar irinsu: halawa, da tufafi, da kayan marmari, sa sauransu.
Na biyu: Kyaututtukan da suke nama ne da ke bukatar a yi masa yanka irin ta Shari'ah.
To shi na farkon, watau kyaututtukan da suke ba nama ba ne da ke bukatar yanka irin ta Shari'ah, babu sabani tsakanin Salafus Salih a iya saninmu cikin halaccin karbarsu, saboda dalilai kamar haka:-
1- Imamul Baihaqii ya ruwaito athari na 18,644 daga Muhammad Dan Siiriin cewa:-
((أتي علي رضي الله بهدية النيروز، فقال: ما هذه؟ قالوا: يا امير المؤمنين هذا يوم النيروز. قال: فاصنعوا كل يوم فيروز)). انتهى.
Ma'ana: ((An zo wa Sayyidina Aliyyu Dan Abii Taa'lib Allah Ya kara masa yarda da kyautar (idin) Nairuuz, sai ya ce: mene ne wannan? Sai suka ce: Ya Amirar Muu'miniin! Wannan ranar Nairuuz ce. Sai ya ce: (in haka abin yake) ku rika yin Fairuuz a ko wace rana)). Intaha.
2- Imam Ibnu Abii Shaibah ya ruwaito cikin Musannaf athari na 24,371, da Imam Ishaq Ibnu Raa'huyyah cikin Musnad athari na 1,606 daga Qaa'bus Dan Zibyaan daga shi mahaifin nasa cewa wata mace ta tambayi Nana A'isha Allah Ya kara mata yarda ta ce:-
((ان لنا اكارا من المجوس وانه يكون لهم العيد فيهدون لنا، فقالت: اما ما ذبح لذلك اليوم فلا تأكلوا ولكن كلوا من أشجارهم)). انتهى
Ma'ana: ((Muna da 'yan kodago daga cikin Majusawa, sannan kuma suna da ranar idin da suke aika mana da kyaututtuka. Sai ta ce: Amma abin da aka yanka saboda wannan ranar to kada ku ci, to amma ku ci daga 'ya'yan itatuwansu)). Intaha.
3- Imam Ibnu Abii Shaibah ya ruwaito a cikin Musannaf athari na 24,372 daga Abuu Barzah cewa:-
((كان له سكان مجوس فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان فكان يقول لأهله: ما كان من فاكهة فكلوا وما كان من غير ذلك فردوه)). انتهى.
Ma'ana: ((Yana da wasu mazauna Majusawa, kuma sun kasance suna aika masa da kyautuka a lokacin Nairuuz da Mihrajan, sannan ya kasance yana gaya wa iyalansa cewa: Kyautar da ta kasance ta kayan marmari ne to ku ci, wacce kuma ta kasance ba hakan ba, to ku mayar da ita)). Intaha.
Shaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ya yi taliki a kan wadannan hujjojin a cikin littafinsa mai suna Iqtidhaa'us Siraa'til Mustaqiim 2/554-555 ya ce:-
((فهذا يدل على انه لا تأثير للعيد في المنع من قبول هديتهم، بل حكمها في العيد وغيره سواء؛ لانه ليس في ذلك إعانة لهم على شعائر كفرهم)). انتهى.
Ma'ana: ((Wannan duka yana nuni ne a kan cewa: Idi ba yi da wani tasiri a kan hana karban kyautarsu, a'a hukuncin karban kyautarsu ba yi da wani bambanci tsakanin lokacin Idi da kuma lokacin da ba na Idi ba, saboda babu wani abu na taimakon addininsu a cikin karban kyautarsu)). Intaha.
TALIKI:
Da wannan ne za mu fahimci cewa: Maluman Musulunci sun hana cin yankan da Majusawa suka yi domin bukukuwan idinsu, to amma fa ba wai sun hana cin yankan ba ne saboda kasancewarsa yankan da aka yi domin bukin idin kafurai ba, a'a an hana cin yankan ne saboda kasancewarsa yankan Majusawan da ba sa cikin mutanen nan ne da ake kira Yahudawa ko ake kira Kiristoci, dukkan kuma kafurin da ba ya cikin abin da ake kira Yahudawa ko ake kira Kiristoci to ba cin yankansa.
HUKUNCIN CIN NAMAN DABBAR DA YAHUDAWA KO KIRISTOCI SUKA YANKA DA HANNAYENSU SABODA YIN BUKUKUWAN IDINSU:
Shaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ya yi bayani game da cin abin da Yahudawa ko Kiristoci suka yanka saboda bukukuwan idinsu, a cikin littafinsa mai suna Iqtidhaa'us Siraa'til Mustaqim 2/555,558 ya ce:-
((وانما يجوز ان يؤكل من طعام اهل الكتاب في عيدهم بابتياع او هدية او غير ذلك مما لم يذبحوه للعيد. فأما ذبح المجوس فالحكم فيها معلوم فإنها حرام عند العامة. وأما ما ذبحه اهل الكتاب لاعيادهم وما يتقربون بذبحه الى غير الله نظير ما يذبح المسلمون من هداياهم وضحاياهم متقربين بها الى الله تعالى، وذلك مثل ما يذبحون للمسيح والزهرة، فعن احمد روايتان: اشهرهما في نصوصه: انه لا يباح اكله وان لم يسم غير الله تعالى. ونقل النهي عن ذلك عن عائشة وعبد الله بن عمر)). انتهى.
Ma'ana: (Cin abincin Ahlul Kitabi a lokacin idinsu ga abin da dama ba su yanka shi saboda Idi ba, yana halatta ne ta hanyar saye da kudi, ko kuwa kyauta, ko wanin haka. Amma abin da Majusawa suka yanka hukuncinsa sananne ne, watau haramun ne a wurin dukkan malamai, to amma abin da Ahlul Kitabi suka yanka saboda idinsu, da kuma abin da suke yin ibada ta hanyar yanka shi ga wanin Allah' kamar abin da suke yankawa saboda Almasihu, da Zahrah, irin dai abin da Musulmi suke yankawa na Hadaya, da Layya, domin neman kusantar Allah da shi, to, Imam Ahmad yana da fatawowi biyu game da hakan, fatawar farko wacce ita ce ta fi shahara: Wannan ba ya halatta a ci shi koda kuwa ba a ambaci sunan wanin Allah a kansa ba. An nakalto hana cin wannan yankan ma daga Nana A'isha, da Abdullahi Dan Umar.. Fatawa ta biyu ita ce: Cin wannan yankan makruuhi ne ba haramun ba. Wannan ita ce mazhabar Malikiyyah, Imam Malik ya kyamaci cin abin da Ahlul Kitabi suka yanka saboda Coci-Cocinsu, ko saboda idinsu amma ba tare da ya haramta hakan ba)). Intaha.
Sannan har yanzu Sahikhul Islam Ibnu Taimiyyah ya ce a cikin Iqtidhaa'us Siraa'til Mustaqim 2/559 :-
((ونقلت الرخصة في ذبائح الأعياد ونحوها عن طائفة من الصحابة رضي الله عنهم، وهذا فيما اذا لم يسموا غير الله، فان سموا غير الله في عيدهم او غير عيدهم حرم في اشهر الروايتين، وهو مذهب الجمهور، وهو مذهب الفقهاء الثلاثة فيما نقله غير واحد، وهو قول علي بن ابي طالب وغيره من الصحابة، وهو قول اكثر فقهاء الشام وغيرهم. والثانية: لا يحرم وان سموا غير الله، وهذا قول عطاء ومجاهد ومكحول والاوزاعي والليث)). انتهى.
Ma'ana: ((An ciro yin sauki a kan cin yanke-yanken idodin (Yahudawa da Kiristoci) da makamantansu (su yanke-yanken) daga wani sashi na Sahabbai Allah Ya kara musu yarda amma fa wannan sai idan ba su ambaci wanin Allah a lokacin yankan ba, in kuma har sun ambaci wanin Allah a lokacin yankan to cin sa ya haramta a cikin fatawa mafi shahara daga cikin fatawowi biyu da Imam Ahmada yake da su a cikin mas'alar, wannan kuwa shi ne mazhabar jumhur, kuma shi ne mazhabar Fuqaha'un nan guda uku, kamar yadda mutane da yawa suka ruwaito, kuma shi ne maganar Aliyyu Dan zabii Taa'lib da waninsa a cikin Sahabbai, daga cikinsu ma akwai Abud Dardaa, da Abu Umamah, da Irbadh Dan Saa'riyah, da Ubaa'dah Dan Saa'mit, kuma shi ne maganar maluman Sham da wasunsu. Fatawar Imam Ahmad ta biyu ita ce: Cin wannan yankan ba haramun ba ne koda kuwa sun ambaci sunan wanin Allah a lokacin yankan, wannan kuwa shi ne maganar Ataa'u, da Mujaa'hid, da Makhuul, da Auzaa'ii, da kuma Laith)). Intaha.
TALIKI NA FARKO:-
Za mu fahimta daga maganganun malaman da suka gabata cewa: Abin da Yahudawa da Kiristoci suke yankawa saboda bukukuwan idinsu yana kasuwa ne zuwa kashi biyu:-
Na farko: Abin da suka ambaci sunan Allah yayin yanka shi.
Na biyu: Abin da suka ambaci sunan wanin Allah yayin yanka shi.
To ita tabbar da aka ambaci sunan Allah lokacin yanka ta, Malamai sun kasu kashi biyu game da hukuncin cinta.
Mazhabar farko: Sahabbai da yawa sun ba da damar cin wannan nama. Maluman Malikiyyah, da Imam Ahmad cikin ruwayah sun halattar da cinsa amma tare da nuna kyama.
Mazhaba ta biyu: Nana A'isha, da Abdullahi Dan Umar, da kuma Maluman Hanaa'bilah sun ce cin wannan nama haramun ne.
Sannan ita kuma dabbar da aka ambaci sunan wanin Allah lokacin yanka ta, watau kamar wacce aka ambaci sunan Yesu Almasihu lokacin yanka ta, wannan ma Malamai sun kasu kashi biyu game da hukuncin cin wannan dabbar:-
Mazhabar farko: Cin wannan dabba bai halatta ba, wannan shi ne abin da Aliyyu Dan Abii Taa'lib, da Abud Dardaa'u, da Abuu Umamah, da Irbadh Da Saa'riyah, da Ubaa'dah Dan Saa'mit, da Hanafiyyah, da Malikiyyah, da Shafi'iyyah, da Hanaa'bilah, da mafi yawan maluman kasar Sham, suk fada.
mazhaba ta biyu: Cin wannan dabba halal ne, wannan shi ne abin da Ataa'u, da Mhjaa'hid, da Makhul, da Auzaa'ii, da Laithu Dan Sa'ad, da kuma Imam Ahmad cikin ruwaya suka fada.
TALIKI NA BIYU:-
Za mu iya fahimta daga maganganun da suka gabata cewa: Naman kasuwa da Musulmi ke yankawa da hannayensu idan Kiristoci suka saya suka dafa a matsayin abincin Kirsimeti, to wannan abincin halal yake ga dukkan wanda suka ba da shi gare shi. Wallahu A'alam.
Mun kawo maganganun Salafus Saa'lih ne cikin wannan mas'alah, saboda kwaranye wa 'Yan'uwa Musulmi mushikilar da ke cikinta. Muna rokon Allah Madaukakin Sarki ya nuna mana gaskiya gaskiya ce ya ba mu ikon bin ta, ya nuna mana karya karya ce ya ba mu ikon guje mata.
Kafin mu shiga bayanin wannan mas'alah ya kamata 'yan'uwa su san abubuwa kamar haka:-
Na farko: Shi dai bukin kirsimeti wata bidi'ah ce da kiristoci suka kirkira sannan suka maida ita wata ibada da ake samun lada ta hanyar yin ta -kamar dai yadda wasu karkatattu cikin Musulmi suka kirkiri bidi'ar idin mauludi- Kiristoci sun kirkiri wannan bidi'ar ne kuwa a shekarar miladiyyah ta 360, watau a cikin karni na hudu bayan haifuwar Annabi Isa alaihis salam.
Na biyu: babu wanda ya isa ya bugi kirji a duniyan nan ya ce: ga tabbatacciyar wata da rana da aka haifi Annabi Isa alaihis salam a cikin su, sai dai kowa ya fadi abin da yake zato kawai, wannan shi ya sa ma Kiristoci masu yin bukin ranar Kirsimeti watau ranar haifuwar Annabi Isa suka yi sabani game da ranar da za a yi wannan bukin, har mazhabobi biyu:-
Mazhabar farko: Za a yi bukin Kirsimeti ne a ran 25 ga watan December, wannan ita ce mazhabar da Catholic, da Protestant, da kuma mafi yawan darikokin Kiristoci suke bi.
Mazhaba ta biyu: Za a yi bukin Kirsimeti ne a ran 7 ga watan January, wannan ita ce mazhabar da darikokin Orthodox suke bi.
Na uku: Kiristoci kafurai ne kamar yadda Yahudawa, da Majusawa, da kuma sauran masu bautar gumaka suke kafurai.
Na hudu: Ya kamata a san cewa akwai wasu kafurai da Musulunci ya kebanta su da wani hukunci saboda tabbatar wa Musulmi wata maslaha, wadannan kuwa su ne: Yahudawa, da Kiristoci, su wannan nau'i na kafurai Musulunci ya halatta wa Musulmi cin yankansu, da kuma auren matansu, sabanin mabiya addinin majusu, ko mabiya addinin indiyawa, ko mabiya addinin Budha, ko mabiya sauran addinai na bautan gumaka. Idan an fahimci wannan sai mu shiga bayanin mas'alarmu da muke son yi wa jama'a bayaninta. Allah Madaukakin Sarki Ya taimake mu.
HUKUNCIN KARBAN KYAUTUTTUKAN KAFURAI A RANAR IDINSU:
Su kyaututtukan da kafurai -Ahlul kitabi ko wasun Ahlul kitabi- ke ba wa Musulmi a ranakun idinsu na kafurci da bidi'ah sun kasu kashi biyu ne:-
Na farko: Kyaututtukan da suke ba nama ba ne da ake bukatar yankawa, watau kamar irinsu: halawa, da tufafi, da kayan marmari, sa sauransu.
Na biyu: Kyaututtukan da suke nama ne da ke bukatar a yi masa yanka irin ta Shari'ah.
To shi na farkon, watau kyaututtukan da suke ba nama ba ne da ke bukatar yanka irin ta Shari'ah, babu sabani tsakanin Salafus Salih a iya saninmu cikin halaccin karbarsu, saboda dalilai kamar haka:-
1- Imamul Baihaqii ya ruwaito athari na 18,644 daga Muhammad Dan Siiriin cewa:-
((أتي علي رضي الله بهدية النيروز، فقال: ما هذه؟ قالوا: يا امير المؤمنين هذا يوم النيروز. قال: فاصنعوا كل يوم فيروز)). انتهى.
Ma'ana: ((An zo wa Sayyidina Aliyyu Dan Abii Taa'lib Allah Ya kara masa yarda da kyautar (idin) Nairuuz, sai ya ce: mene ne wannan? Sai suka ce: Ya Amirar Muu'miniin! Wannan ranar Nairuuz ce. Sai ya ce: (in haka abin yake) ku rika yin Fairuuz a ko wace rana)). Intaha.
2- Imam Ibnu Abii Shaibah ya ruwaito cikin Musannaf athari na 24,371, da Imam Ishaq Ibnu Raa'huyyah cikin Musnad athari na 1,606 daga Qaa'bus Dan Zibyaan daga shi mahaifin nasa cewa wata mace ta tambayi Nana A'isha Allah Ya kara mata yarda ta ce:-
((ان لنا اكارا من المجوس وانه يكون لهم العيد فيهدون لنا، فقالت: اما ما ذبح لذلك اليوم فلا تأكلوا ولكن كلوا من أشجارهم)). انتهى
Ma'ana: ((Muna da 'yan kodago daga cikin Majusawa, sannan kuma suna da ranar idin da suke aika mana da kyaututtuka. Sai ta ce: Amma abin da aka yanka saboda wannan ranar to kada ku ci, to amma ku ci daga 'ya'yan itatuwansu)). Intaha.
3- Imam Ibnu Abii Shaibah ya ruwaito a cikin Musannaf athari na 24,372 daga Abuu Barzah cewa:-
((كان له سكان مجوس فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان فكان يقول لأهله: ما كان من فاكهة فكلوا وما كان من غير ذلك فردوه)). انتهى.
Ma'ana: ((Yana da wasu mazauna Majusawa, kuma sun kasance suna aika masa da kyautuka a lokacin Nairuuz da Mihrajan, sannan ya kasance yana gaya wa iyalansa cewa: Kyautar da ta kasance ta kayan marmari ne to ku ci, wacce kuma ta kasance ba hakan ba, to ku mayar da ita)). Intaha.
Shaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ya yi taliki a kan wadannan hujjojin a cikin littafinsa mai suna Iqtidhaa'us Siraa'til Mustaqiim 2/554-555 ya ce:-
((فهذا يدل على انه لا تأثير للعيد في المنع من قبول هديتهم، بل حكمها في العيد وغيره سواء؛ لانه ليس في ذلك إعانة لهم على شعائر كفرهم)). انتهى.
Ma'ana: ((Wannan duka yana nuni ne a kan cewa: Idi ba yi da wani tasiri a kan hana karban kyautarsu, a'a hukuncin karban kyautarsu ba yi da wani bambanci tsakanin lokacin Idi da kuma lokacin da ba na Idi ba, saboda babu wani abu na taimakon addininsu a cikin karban kyautarsu)). Intaha.
TALIKI:
Da wannan ne za mu fahimci cewa: Maluman Musulunci sun hana cin yankan da Majusawa suka yi domin bukukuwan idinsu, to amma fa ba wai sun hana cin yankan ba ne saboda kasancewarsa yankan da aka yi domin bukin idin kafurai ba, a'a an hana cin yankan ne saboda kasancewarsa yankan Majusawan da ba sa cikin mutanen nan ne da ake kira Yahudawa ko ake kira Kiristoci, dukkan kuma kafurin da ba ya cikin abin da ake kira Yahudawa ko ake kira Kiristoci to ba cin yankansa.
HUKUNCIN CIN NAMAN DABBAR DA YAHUDAWA KO KIRISTOCI SUKA YANKA DA HANNAYENSU SABODA YIN BUKUKUWAN IDINSU:
Shaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ya yi bayani game da cin abin da Yahudawa ko Kiristoci suka yanka saboda bukukuwan idinsu, a cikin littafinsa mai suna Iqtidhaa'us Siraa'til Mustaqim 2/555,558 ya ce:-
((وانما يجوز ان يؤكل من طعام اهل الكتاب في عيدهم بابتياع او هدية او غير ذلك مما لم يذبحوه للعيد. فأما ذبح المجوس فالحكم فيها معلوم فإنها حرام عند العامة. وأما ما ذبحه اهل الكتاب لاعيادهم وما يتقربون بذبحه الى غير الله نظير ما يذبح المسلمون من هداياهم وضحاياهم متقربين بها الى الله تعالى، وذلك مثل ما يذبحون للمسيح والزهرة، فعن احمد روايتان: اشهرهما في نصوصه: انه لا يباح اكله وان لم يسم غير الله تعالى. ونقل النهي عن ذلك عن عائشة وعبد الله بن عمر)). انتهى.
Ma'ana: (Cin abincin Ahlul Kitabi a lokacin idinsu ga abin da dama ba su yanka shi saboda Idi ba, yana halatta ne ta hanyar saye da kudi, ko kuwa kyauta, ko wanin haka. Amma abin da Majusawa suka yanka hukuncinsa sananne ne, watau haramun ne a wurin dukkan malamai, to amma abin da Ahlul Kitabi suka yanka saboda idinsu, da kuma abin da suke yin ibada ta hanyar yanka shi ga wanin Allah' kamar abin da suke yankawa saboda Almasihu, da Zahrah, irin dai abin da Musulmi suke yankawa na Hadaya, da Layya, domin neman kusantar Allah da shi, to, Imam Ahmad yana da fatawowi biyu game da hakan, fatawar farko wacce ita ce ta fi shahara: Wannan ba ya halatta a ci shi koda kuwa ba a ambaci sunan wanin Allah a kansa ba. An nakalto hana cin wannan yankan ma daga Nana A'isha, da Abdullahi Dan Umar.. Fatawa ta biyu ita ce: Cin wannan yankan makruuhi ne ba haramun ba. Wannan ita ce mazhabar Malikiyyah, Imam Malik ya kyamaci cin abin da Ahlul Kitabi suka yanka saboda Coci-Cocinsu, ko saboda idinsu amma ba tare da ya haramta hakan ba)). Intaha.
Sannan har yanzu Sahikhul Islam Ibnu Taimiyyah ya ce a cikin Iqtidhaa'us Siraa'til Mustaqim 2/559 :-
((ونقلت الرخصة في ذبائح الأعياد ونحوها عن طائفة من الصحابة رضي الله عنهم، وهذا فيما اذا لم يسموا غير الله، فان سموا غير الله في عيدهم او غير عيدهم حرم في اشهر الروايتين، وهو مذهب الجمهور، وهو مذهب الفقهاء الثلاثة فيما نقله غير واحد، وهو قول علي بن ابي طالب وغيره من الصحابة، وهو قول اكثر فقهاء الشام وغيرهم. والثانية: لا يحرم وان سموا غير الله، وهذا قول عطاء ومجاهد ومكحول والاوزاعي والليث)). انتهى.
Ma'ana: ((An ciro yin sauki a kan cin yanke-yanken idodin (Yahudawa da Kiristoci) da makamantansu (su yanke-yanken) daga wani sashi na Sahabbai Allah Ya kara musu yarda amma fa wannan sai idan ba su ambaci wanin Allah a lokacin yankan ba, in kuma har sun ambaci wanin Allah a lokacin yankan to cin sa ya haramta a cikin fatawa mafi shahara daga cikin fatawowi biyu da Imam Ahmada yake da su a cikin mas'alar, wannan kuwa shi ne mazhabar jumhur, kuma shi ne mazhabar Fuqaha'un nan guda uku, kamar yadda mutane da yawa suka ruwaito, kuma shi ne maganar Aliyyu Dan zabii Taa'lib da waninsa a cikin Sahabbai, daga cikinsu ma akwai Abud Dardaa, da Abu Umamah, da Irbadh Dan Saa'riyah, da Ubaa'dah Dan Saa'mit, kuma shi ne maganar maluman Sham da wasunsu. Fatawar Imam Ahmad ta biyu ita ce: Cin wannan yankan ba haramun ba ne koda kuwa sun ambaci sunan wanin Allah a lokacin yankan, wannan kuwa shi ne maganar Ataa'u, da Mujaa'hid, da Makhuul, da Auzaa'ii, da kuma Laith)). Intaha.
TALIKI NA FARKO:-
Za mu fahimta daga maganganun malaman da suka gabata cewa: Abin da Yahudawa da Kiristoci suke yankawa saboda bukukuwan idinsu yana kasuwa ne zuwa kashi biyu:-
Na farko: Abin da suka ambaci sunan Allah yayin yanka shi.
Na biyu: Abin da suka ambaci sunan wanin Allah yayin yanka shi.
To ita tabbar da aka ambaci sunan Allah lokacin yanka ta, Malamai sun kasu kashi biyu game da hukuncin cinta.
Mazhabar farko: Sahabbai da yawa sun ba da damar cin wannan nama. Maluman Malikiyyah, da Imam Ahmad cikin ruwayah sun halattar da cinsa amma tare da nuna kyama.
Mazhaba ta biyu: Nana A'isha, da Abdullahi Dan Umar, da kuma Maluman Hanaa'bilah sun ce cin wannan nama haramun ne.
Sannan ita kuma dabbar da aka ambaci sunan wanin Allah lokacin yanka ta, watau kamar wacce aka ambaci sunan Yesu Almasihu lokacin yanka ta, wannan ma Malamai sun kasu kashi biyu game da hukuncin cin wannan dabbar:-
Mazhabar farko: Cin wannan dabba bai halatta ba, wannan shi ne abin da Aliyyu Dan Abii Taa'lib, da Abud Dardaa'u, da Abuu Umamah, da Irbadh Da Saa'riyah, da Ubaa'dah Dan Saa'mit, da Hanafiyyah, da Malikiyyah, da Shafi'iyyah, da Hanaa'bilah, da mafi yawan maluman kasar Sham, suk fada.
mazhaba ta biyu: Cin wannan dabba halal ne, wannan shi ne abin da Ataa'u, da Mhjaa'hid, da Makhul, da Auzaa'ii, da Laithu Dan Sa'ad, da kuma Imam Ahmad cikin ruwaya suka fada.
TALIKI NA BIYU:-
Za mu iya fahimta daga maganganun da suka gabata cewa: Naman kasuwa da Musulmi ke yankawa da hannayensu idan Kiristoci suka saya suka dafa a matsayin abincin Kirsimeti, to wannan abincin halal yake ga dukkan wanda suka ba da shi gare shi. Wallahu A'alam.
Mun kawo maganganun Salafus Saa'lih ne cikin wannan mas'alah, saboda kwaranye wa 'Yan'uwa Musulmi mushikilar da ke cikinta. Muna rokon Allah Madaukakin Sarki ya nuna mana gaskiya gaskiya ce ya ba mu ikon bin ta, ya nuna mana karya karya ce ya ba mu ikon guje mata.
Monday, 3 December 2012
Monday, 26 November 2012
BANDA BIDI'AR 'YAN SHI'AH, BANDA KUMA BIDI'AR NAWAASIB A RANAR AA'SHUU'RAA, ABIN DA KE WAJIBI SHI NE LAZIMTAR SUNNAH WATAU AZUMCE WANNAN RANA TA GOMA GA WATAN MUHARRAM:
Yau muna litinin 5/1/1434 H 19/11/2012 M ke nan ranar juma'a Mai zuwa ita ce ranar Aa'shuu'raa Ranar da yin azumi cikinta Sunnah ce ta Annabi mai tsira da amincin Allah.
Sannan wannan rana ta Aa'shuu'raa ranar goma ga watan Muharram ita ce ranar da Allah Madukakin Sarki ya girmama Sayyidina Husain Dan Sayyidina Aliyyu Bin Abi Talib Allah Ya kara musu yarda da yin shahada a cikinta, a shekarar hijira ta settin, saboda shahadarsa ta kasance wani abu da Allah Ya kara daukaka darajarsa da ita.
IYA YAWAN DARAJARKA IYA GIRMAN MUSIBAR DA ZA TA SAME KA
Imamut Tirmizii ya ruwaito hadithi na 2,398 da isnadi sahihi daga Sa'ad Dan Abi Waqqas cewa ya ce: Ya Manzon Allah! Wane ne daga cikin mutane masifa ta fi auka masa? Sai ya ce: ((Annabawa ne, sai kuma wanda ya fi daraja, sai kuma wanda yake biye a daraja, a kan jarrabi mutum ne a bisa gwargwadon addininsa, idan addininsa mai karfi ne sai Bala'insa ya zamanto mai karfi, idan addininsa laga-laga ne, sai a jarrabe shi gwargwadon addininsa, bala'i ba zai gushe ba yana ta samun bawa, har sai ya ga cewa yana tafiya bayan kasa ba tare da wani zunubi ba)). Intaha.
TAKAITACCEN KISSAR KASHE HUSAIN ALLAH YA KARA MASA YARDA:
Shi dai Sayyidina Husain da yayansa Sayyidina Hasan Allah Ya ba su darajoji masu yawa, sai dai kuma bala'o'in da suka same su ba su kai bala'o'in da suka sami magabatansu ba, saboda kasancewarsu an haife su ne a lokacin da Musulunci yake cikin bunkasa, sun kuma tashi cikin izza da karama, Musulmi na girmama su, Annabi mai tsira da amincin Allah ya mutu ko shekarun rarrabewa ba su kai ba, saboda haka wata irin ni'ima ce a gare su da Allah Madaukakin Sarki ya jarrabe su da irin bala'in da ya jarrabe su da shi, kamar yadda ya jarrabi wadanda suka fi su daraja, kamar mahaifinsu Sayyidina Ali wanda yake ya fi su daraja nesa ba kusa ba, amma kuma shi ma an kashe shi a bisa zalunci yana matsayin shahidi.
Ko shakka babu kashe Sayyidina Husain ya tada fitina tsakanin mutane, kamar yadda kashe Sayyidina Uthman Dan Affan ya kawo fitinu masu yawa wadanda a dalilinsu ne ma aka samu rabuwar da har yanzun nan akwai tasirinta cikin Al'ummah.
Ya tabbata cikin tarihi cewa lokacin da Bin Muljam ya kashe Sayyidina Ali kuma Sahabbai suka yi mubaya'ah ga dan shi Sayyidina Hasan wanda Manzon Allah mai tsira da amincin Allah ya ce game da shi: ((lalle Dan nan nawa shugaba ne, Ina fata Allah zai yi sulhu tsakanin wasu manyan kungiyoyin Musulmi biyu ta hanyar shi)). Intaha. (Sahihul Bukharii hadithi na 2,704). Bayan wani dan lokaci kadan sai Sayyidina Hasan ya sauka daga kan mulki, aka kuma sami yin sulhu tsakanin manyan kungiyoyin musulmi biyun kamar yadda Annabi mai tsira da amincin Allah ya ba da labari, to bayan mutuwar shi Sayyidina Hasan sai aka sami wasu karkatattun mutane masu mugun aniya da suka rubuta wa Sayyidina Husain wasika -bayan -wasika suna masu neman shi da ya bar garin Madinah ya taho garin Kufah, suna masu masa alkawarin cewa za su taimake shi domin ya zama khalifa! Alhali su wadannan mutane ba su da damar nada wani ya zama khalifah ta hanyar mubaya'ah da za su yi masa.
Shi Sayyidina Husain ya yi tsammanin cewa abin da wadannan mutanen ke cewa abu ne da ya kai har zuciyarsu, alhali kuwa lamarin ba haka yake ba. Duk kuwa cewa manyan Sahabbai cikin masoyansa kamar su Abdullahi Dan Abbas, da Abdullahi Dan Umar, da wasunsu sun ba shi shawarar cewa kada ya karbi maganar wadancan mutanen, kada ya ce zai bar Madinah zuwa Kufah da zimmar wadancan za su yi masa mubaya'ah domin zama khalifah, suka nuna masa cewa babu maslahar Musulmi cikin wannan lamari, abin bakin cikin dukkan abin nan da suka ji tsoron faruwarsa shi ne dai a karshe ya faru.
To, lokacin da Sayyidina Husain ya fita daga Madina zuwa Kufah sannan ya fahimci cewa dukkan abin nan da karkatattun nan suka gaya masa babu gaskiya a cikinsa, sai ya nemi rundunar da ta tsare shi da ta bar shi ya komo Madinah, ko kuwa ya tafi can kasar Sham inda dan baffansa Yazidu Dan Mu'aawiyah yake, amma ba su ba shi damar yin hakan ba, suka ce sai dai ya yadda su kama shi a matsayin fursunan yaki shi kuwa ya ki ba su kai, saboda haka dai yaki ya kaure tsakaninsu abin da ya kai ga kashe shi a bisa zalunci, ya mutu yana shahidin da Allah Ya girmama shi da samun shahada, kuma Ya riskar da shi danginsa masu tsarki da daraja, sannan Ya wulakanta wadanda suka kashe shi.
Wannan ya sa Al'ummah suka fada cikin sharri, Shi'ah Rafidha wadanda suke son nuna wa duniya cewa su masu goyon bayansa ne da goyon bayan danginsa suka riki wannan rana ta goma ga watan Muharram watau ranar Aa'shuu'raa a matsayin ranar makoki da juyayi, da kururuwa irin ta mata da bayyanar da halayen jahiliyyah wadanda Musulunci ya hana, kamar marin kumatu da yayyaga tufafi saboda nuna bakin ciki.
BIDI'AR YAN SHI'AH A RANAR AA'SHUU'RAA
Yan Shi'ah a wannan zamani namu su kan tarbi watan Muharram da nuna bakin ciki da alhini, da ayyukan shirme da yi wa wasu bayin Allah kage, su kan ware wasu mutane a kwanukan goman farko na wannan watan domin su rika karanta wa mutane kyawawan dabi'un Husain da kuma munanan dabi'un da suka kago suka jingina wa Mu'aawiyah da Dansa Yazid tare zaginsu, sannan idan ranar Aa'shuu'raa ta shigo sai su shirya wani kabari na Katako suna kiran shi kabarin Husain ko kuma Karbalaa su yi ta dawagi gefen shi suna kada ganguna, idan rana ta fadi sai su binne wannan kabarin ko kuwa su jefa shi cikin ruwa, sannan kowa ya koma gidan shi.
Kuma a ranar farko ga Muharram su kan share gidajensu su shirya abinci su karanta Fatiha da surar Kulya da Kulhuwa, da Kula'uuzai, da kuma ayoyin farko a surar Bakarah, da kuma salatin Annabi sannan su ba da kyautar ladan abincin ga matattu!!
Har yanzu suka hana yin ado cikin watan Muharram, su kan daina cin nama, su kan daina shirya dukkan wasu walimomi na farin ciki!!
Su kan kuma yawaita kururuwa da dukan kirji da fiska, da yayyaga tufa, da tsine wa Sayyidina Mu'awiyah da Dansa Yazid, da sauran Sahhabai.
Bayan kuma kwana arba'in daga ranar Aa'shuu'raa su kan shirya wani bukin kuma saboda tara kudi da kuma yin abubuwan wauta iri-iri!!
Abin bakin ciki da takaici suna yin dukkan abin nan da suke yi ne a matsayin ayyukan addini da ake neman lada da yin su tare kuwa da cewa babu hujjar yin haka daga Alkur'ani Mai girma ko sunnar Annabi Mai tsira da amincin Allah, ko aikin Sahabban Manzon Allah wadanda Allah Ya yarda da su!!! Allah Madaukakin Sarki Ya ce cikin Suratu Faatir aya ta 8: ((Yanzu Wanda aka kawata masa munanan aikinsa yana ta ganinsa abu mai kyau -yana daidai da waninsa-? Lalle Allah Yana batar da wanda yake so kuma Ya shiryar da wanda yake so, saboda haka kada ranka ya halaka a kansu saboda bakin ciki. Lalle Allah Masani ne ga abin da suke aikatawa)). Intaha.
Sannan Ya ce cikin Suratul Khaf aya ta 103-104 ((Ka ce: ko mu ba ku labarin mafiya hasara ga ayyuka? Su ne wadanda aikinsu ya baci cikin rayuwar duniya alhalin suna zaton cewa suna kyautata aiki)).
WAUTAR YAN SHI'AH CIKIN BIDI'O'I NASU:
Lalle yana daga cikin abin da yake nuna wautar Yan Shi'ah da kuma batar basirarsu: irin abin da suke cewa wai ya faru a lokacin da aka kashe Sayyidina Husain, suna cewa wai an yi ruwan sama na jini a wannan rana, kuma babu wani dutse da za a daga a wannan rana face sai an sami danyen jini a karkashinsa, da dai tatsuniyoyi mara iyaka masu kama da wadannan.
Ko shakka babu kisan Sayyidina Husain yana daga cikin manyan zunubbai kuma duk wanda ya yi wannan kisan ko ya taimaka aka yi shi to ya cancanci ukubar Ubangiji wacce irinsa yake cancanta, sai dai kuma abin da ya kamata masu hankali su fahimta shi ne: Kisan Sayyidina Husain bai kai girman kisan da aka yi wa wadanda suka fi shi daraja ba, kamar Annabawa, da Manyan Sahabban da suka riga shi shiga Musulunci, da kuma Sahabban da aka kashe a yakin da aka yi da Musailamatul Kazzab, da kisan da aka yi wa Sayyidina Hamza da sauran Shahidan Uhdu, da kisan da aka yi aw Shahidai talatin da tara (39) a yakin Bi'iru Ma'uuna, da kisan da aka yi Sayyidina Uthman, da kisan da aka yi wa Sayyidina Ali, musamman ma da yake mutanen da suka kashe Sayyidina Ali suna daukansa ne a matsayin kafiri murtaddi wanda ake samun lada ta hanyar kashe shi!! Sabanin wadanda suka kashe Sayyidina Husain su wadannan suna daukan sa a matsayin Musulmi ne kuma da yawa daga cikinsu ko ma mafi yawansu suna kyamar kashe shi, sai dai kuma sun kashe shi saboda kawai son zuciya, kamar yadda sashin mutane ke kashe sashi a kan neman mulki.
Ke nan, da 'Yan Shi'ah na da hankali mai amfani da sai su san cewa: Abin nan da ya hana su yin bukukuwan nuna bakin cikin kashe manyan mutane da suka fi Sayyidina Husain daraja, kamar su Sayyidina Hamza da Sayyidina Aliyu Dan Abi Daalib, da sauransu shi ne kuma ya kamata ya hana su yin bukukuwan nuna bakin cikin kashe Sayyidina Husain!!
Idan kuma wani Dan Shi'ah ya ce: saboda kasancewar Sayyidina Husain jikan Annabi ne to fa lalle ne mutuwarsa ta sabbaba wani irin bakin cikin da tilas ne a shirya masa bukukuwa irin wannan!!
To sai a ba shi amsa a ce da shi: Kowa ya san cewa Annabi Mai tsira da amincin Allah shi ne ya fi dukkan halitta daraja, kuma shi ne ya fi dukkan Annbawa falala, kuma shi ne shugaban dukkan 'yan Adam, Domin haka lalle bakin cikin da zai sami Musulmi saboda mutuwarsa shi ne bakin cikin da ya zarce dukkan wani bakin cikin da zai samu Musulmi a wannan duniya tamu. Wannan magana kuwa ingantaccen hadithi ya zo da ita, saboda Imamut Tabaraanii ya ruwaito hadithi na 6,579, da Imamud Darimii cikin sunan dinsa hadithi na 84, da Imamul Baihaqii cikin Shu'abul Iman hadithi na 10,153 daga Ibnu Saabid daga mahaifinsa ya ce Manzon Allah mai tsira da amincin Allah ya ce:-
((من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها اعظم المصائب)). انتهى.
Ma'ana: ((Wanda duk aka shafe shi da wata musiba to ya tuna da musibar ta same shi saboda (mutuwata) lalle ita ce mafi girman musibobi)). Intaha. Imam Albaanii ya inganta wannan hadithi cikin Silsilah Sahihah 3/97, da kuma Sahihu da Dha'ifu na Al-Jaaami'us Sagiir lamba na 348.
Ke nan da masu addinin shi'anci suna da wani abu na hankali mai amfani to da bukukuwan nuna bakin cikin mutuwar Annabi mai tsira da amincin Allah ne ya kamata su rika shiryawa, ba wai bukukuwan nuna bakin cikin mutuwar Sayyidina Husain ba, kamar yadda suke yi. Allah Ya tsare mu halakarwar Shaidan.
ABUBUWAN DA 'YAN SHI'AH KE YI A RANAR AA'SHUU'RAA WADANDA SUKA SABA WA NASSOSHIN ANNABI MAI TSIRA DA AMINCI ALLAH A CIKIN LITTATTAFAN SUNNAH HAR MA DA LITTATTAFAN HADITHI NA SHI'AH MA:
A matsayinmu na Musulmi mun san cewa: Abin da Allah Madukakin Sarki Ya neme mu da yin shi a lokacin da wata musiba da samu shi ne yin Istirja'i kamar yadda Ya ce cikin Suratul Bakara aya ta 155-157 ((Ka yi bushara wa masu hakuri. Wadanda idan wata masifa ta same su sai su ce: lalle mu ga Allah muke, kuma lalle mu zuwa gare Shi masu komawa ne. Wadannan akwai albarka a kansu daga Ubangijinsu da wata rahama. Kuma wadannan su ne shiryayyu)). Intaha. Yana daga cikin siffar mumini ya yi istirja'i a duk lokacin da wata musiba ta fada masa, ba wai ya yi ta kururuwa yana jiwa kansa rauni ba.
Hana yin kururuwa da marin kumatu da yaga tufafi saboda nuna bakin ciki a kan wata musiba da ta faru a bu ne da Annabi mai tsira da amincin Allah ya hana cikin Sunnarsa. Imamul Bukharii ya ruwaito hadithi na 1,296, da Imamu Muslim hadithi na 104 daga Abu Musal Ash'arii cewa Annabi mai tsira da amincin Allah ya ce: ((Ni babu ruwana da wacce take kururuwa saboda wata masifa, da kuma wacce take aske kanta saboda wata masifa, da kuma wacce take kaykkyace tufarta saboda wata masifa)). Intaha.
Har yanzu Imamul Bukharii ya ruwaito hadithi na 1,294 daga Abdullahi Dan Mas'ud cewa Annabi mai tsira da amincin Allah ya ce: ((Ba ya daga cikinmu mutumin nan da ya mari kumatu, sannan ya kaykkyace tufafi, kuma ya yi kira da irin kiran jahiliyyah)). Intaha.
Har yanzu Imamu Muslim ya ruwaito hadithi na 934 daga Abu Malik Al-Ash'arii cewa Annabi mai tsira da amincin Allah ya ce: ((Akwai abu hudu cikin al'ummata na lamarin jahiliyyah da za su bar yin su ba: Alfahari da asali, da sukar asalin wani, da ganin tasirin taurari cikin saukar ruwa sama, da kuma kururuwa a lokacin mutuwa)). Sannan ya ce: ((Mai kururuwa a lokacin mutuwa idan har bata tuba ba kafin mutuwarta, to za a tsaida ita a ranar Kiyamah tana sanye da tufar narkakken dalma ko man petur da kuma wata irin rigar annobar kazuwa)). Intaha.
Sannan wannan hani ya tabbata hatta cikin littattafan hadithi na Shi'ah misali:-
Saduuqii ya ruwaito cikin littafin Man La Yahdhuruhul Faqiih 4/271-272, haka nan Al- Hurrul Aa'milii cikin littafin Wasaa'ilush Shi'ah 2/915, da Yusuful Bahraanii cikin Hadaa'iqun Naadhirah 4/167, da Al- Hajj Husain cikin Jaami'u Ahaadithush Shi'ah 3/488 cewa Manzon Allah Mai tsira da amincin Allah ya ce:-
((النياحة من عمل الجاهلية)). انتهى.
Ma'ana: ((Kururuwa saboda mutuwa na daga cikin aikin Jahiliyyah)). Intaha.
Sannan ya zo cikin littafin Bihaarul Anwar 82/103 kamar haka:-
((النياحة من الجاهلية)). انتهى.
Ma'ana: ((Kururuwa saboda mutuwa na daga jahiliyyah)). Intaha.
Sannan ya zo cikin Bihaarul Anwar 82/101, da Mustadrakul Wasaa'il 1/143-144, da Jaami'u Ahaadithish Shi'ah 3/488 cewa Sayyidina Ali ya ce:-
((ثلاث من اعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى)). انتهى.
Ma'ana: ((Abubuwa uku na daga cikin ayyukan jahiliyyah mutane kuwa ba za su gushe suna cikinsu ba har Sa'ah ta tsaya: Neman ruwan sama ta hanyar taurari, da soke-soke game da dangantaka, da kuma yin kururuwar mutuwa a kan mamata)). Intaha.
Sai dai abin mamaki duk da wadannan hujjoji da ba sa daukan wani shakka sai ga shi yan Shi'ah sun taka su sun gina wannan bidi'ah tasu ta Aa'shuu'raa, Allah Ya sawwaka!!!
BIDI'AR DA NAWAASIB KE YI A RANAR AA'SHUU'RAA
Kamar yadda 'Yan Shi'ah ke yin bidi'o'in da kuka ji a baya, saboda ranar aa'shuu'raa, to haka nan kuma akwai wasu masu yi wata bidi'ar da ta yi hannun riga ta bidi'ar 'yan Shi'ah, wannan kuwa ita ce bidi'ar da Nawaasib suke yi, watau bidi'ar cika-ciki wacce ake yin ta a ranar Aa'shuu'raa ta hanyar caba ado da dafe-dafen abinci domin yalwata wa iyali da abokan arziki.
Shaikhul Islam IbnunTaimiyya ya ce cikin littafinsa Mihaajus Sunnah 4/554: ((Shaidan ya kirkira wa mutane bidi'o'i biyu ta dalilin kashe Husain Allah Ya kara masa yarda: Bidi'ar nuna bakin ciki a ranar Aa'shuu'raa ta hanyar kuka da kururuwa, da marin kumatu, da hana sa kai ruwan sha, da rera wake-waken tunawa da mamaci, da abin da yake biyo bayan hakan na zagin Salaf da tsine musu, da sanya mara laifi a Shaun masu laifi, har ma a kai ga zagin manyan Sahabbai, sannan a yi ta karanta labarun mutuwarsa wanda da yawa daga cikin labarun karairayi ne kawai. Ko shakka babu manufar wanda ya kirkiro wannan bidi'ar shi ne bude kofar fitina, da raba kawunan Al'ummah, domin yin hakan ba wajiba ne, ba kuma mustahabbi ba ne a bisa ittifakin Musulmi, a gaskiya ma bidi'ar kururuwa, da rashin nuna wa Allah hakuri a kan tsofaffin musibu yana daga cikin abin da Allah da ManzonSa suka haramta. Haka nan kuma bidi'ar nuna farin ciki a ranar Aa'shuu'raa shi ma haramun ne)). Intaha.
ABIN DA YAKE YIN SA SHI NE SUNNAH A WANNAN RANA TA AA'SHUU'RAA
Abin da Musulmi zai yi na Sunnah a wannan rana ta Aa'shuu'raa shi ne ya azumce shi. Imamut Tirmizii ya ruwaito hadithi na 755, da isnadi sahihi daga Abdullahi Dan Abbas ya ce: ((Nanzon Allah mai tsira da amincin Allah ya yi umurnin azumin Aa'shuu'raa, watau ranar goma)). Intaha.
Sannan mustahabbi ne a yi azumin ranar tara ga watan ma, saboda hadithi na 1,134 da Imamu Muslim ya ruwaito daga Abdullahi Dan Abbas ya ce: ((Manzon Allah mai tsira da amincin Allah ya ce: Da zan rayu zuwa shekara mai zuwa to da zan yi azumin tara ga wata am)). Intaha.
Ibnu Muflih ya ce cikin littafinsa mai suna Al-Furuu 3/111 ((Mafi falalarsa Aa'shuu'raa, shi ne kuma ranar goma bisa dacewa da abin da mafi yawan Malamai suka ce, sannan sai Taa,suu'aa shi ne kuma ranar tara)). Intaha.
Muna fata Allah Ya taimake mu Ya nuna mana gaskiya gaskiya ce Ya ba mu ikon bin ta Ya kuma nuna mana karya karya ce ya ba mu ikon guje mata. Ameen.
Yau muna litinin 5/1/1434 H 19/11/2012 M ke nan ranar juma'a Mai zuwa ita ce ranar Aa'shuu'raa Ranar da yin azumi cikinta Sunnah ce ta Annabi mai tsira da amincin Allah.
Sannan wannan rana ta Aa'shuu'raa ranar goma ga watan Muharram ita ce ranar da Allah Madukakin Sarki ya girmama Sayyidina Husain Dan Sayyidina Aliyyu Bin Abi Talib Allah Ya kara musu yarda da yin shahada a cikinta, a shekarar hijira ta settin, saboda shahadarsa ta kasance wani abu da Allah Ya kara daukaka darajarsa da ita.
IYA YAWAN DARAJARKA IYA GIRMAN MUSIBAR DA ZA TA SAME KA
Imamut Tirmizii ya ruwaito hadithi na 2,398 da isnadi sahihi daga Sa'ad Dan Abi Waqqas cewa ya ce: Ya Manzon Allah! Wane ne daga cikin mutane masifa ta fi auka masa? Sai ya ce: ((Annabawa ne, sai kuma wanda ya fi daraja, sai kuma wanda yake biye a daraja, a kan jarrabi mutum ne a bisa gwargwadon addininsa, idan addininsa mai karfi ne sai Bala'insa ya zamanto mai karfi, idan addininsa laga-laga ne, sai a jarrabe shi gwargwadon addininsa, bala'i ba zai gushe ba yana ta samun bawa, har sai ya ga cewa yana tafiya bayan kasa ba tare da wani zunubi ba)). Intaha.
TAKAITACCEN KISSAR KASHE HUSAIN ALLAH YA KARA MASA YARDA:
Shi dai Sayyidina Husain da yayansa Sayyidina Hasan Allah Ya ba su darajoji masu yawa, sai dai kuma bala'o'in da suka same su ba su kai bala'o'in da suka sami magabatansu ba, saboda kasancewarsu an haife su ne a lokacin da Musulunci yake cikin bunkasa, sun kuma tashi cikin izza da karama, Musulmi na girmama su, Annabi mai tsira da amincin Allah ya mutu ko shekarun rarrabewa ba su kai ba, saboda haka wata irin ni'ima ce a gare su da Allah Madaukakin Sarki ya jarrabe su da irin bala'in da ya jarrabe su da shi, kamar yadda ya jarrabi wadanda suka fi su daraja, kamar mahaifinsu Sayyidina Ali wanda yake ya fi su daraja nesa ba kusa ba, amma kuma shi ma an kashe shi a bisa zalunci yana matsayin shahidi.
Ko shakka babu kashe Sayyidina Husain ya tada fitina tsakanin mutane, kamar yadda kashe Sayyidina Uthman Dan Affan ya kawo fitinu masu yawa wadanda a dalilinsu ne ma aka samu rabuwar da har yanzun nan akwai tasirinta cikin Al'ummah.
Ya tabbata cikin tarihi cewa lokacin da Bin Muljam ya kashe Sayyidina Ali kuma Sahabbai suka yi mubaya'ah ga dan shi Sayyidina Hasan wanda Manzon Allah mai tsira da amincin Allah ya ce game da shi: ((lalle Dan nan nawa shugaba ne, Ina fata Allah zai yi sulhu tsakanin wasu manyan kungiyoyin Musulmi biyu ta hanyar shi)). Intaha. (Sahihul Bukharii hadithi na 2,704). Bayan wani dan lokaci kadan sai Sayyidina Hasan ya sauka daga kan mulki, aka kuma sami yin sulhu tsakanin manyan kungiyoyin musulmi biyun kamar yadda Annabi mai tsira da amincin Allah ya ba da labari, to bayan mutuwar shi Sayyidina Hasan sai aka sami wasu karkatattun mutane masu mugun aniya da suka rubuta wa Sayyidina Husain wasika -bayan -wasika suna masu neman shi da ya bar garin Madinah ya taho garin Kufah, suna masu masa alkawarin cewa za su taimake shi domin ya zama khalifa! Alhali su wadannan mutane ba su da damar nada wani ya zama khalifah ta hanyar mubaya'ah da za su yi masa.
Shi Sayyidina Husain ya yi tsammanin cewa abin da wadannan mutanen ke cewa abu ne da ya kai har zuciyarsu, alhali kuwa lamarin ba haka yake ba. Duk kuwa cewa manyan Sahabbai cikin masoyansa kamar su Abdullahi Dan Abbas, da Abdullahi Dan Umar, da wasunsu sun ba shi shawarar cewa kada ya karbi maganar wadancan mutanen, kada ya ce zai bar Madinah zuwa Kufah da zimmar wadancan za su yi masa mubaya'ah domin zama khalifah, suka nuna masa cewa babu maslahar Musulmi cikin wannan lamari, abin bakin cikin dukkan abin nan da suka ji tsoron faruwarsa shi ne dai a karshe ya faru.
To, lokacin da Sayyidina Husain ya fita daga Madina zuwa Kufah sannan ya fahimci cewa dukkan abin nan da karkatattun nan suka gaya masa babu gaskiya a cikinsa, sai ya nemi rundunar da ta tsare shi da ta bar shi ya komo Madinah, ko kuwa ya tafi can kasar Sham inda dan baffansa Yazidu Dan Mu'aawiyah yake, amma ba su ba shi damar yin hakan ba, suka ce sai dai ya yadda su kama shi a matsayin fursunan yaki shi kuwa ya ki ba su kai, saboda haka dai yaki ya kaure tsakaninsu abin da ya kai ga kashe shi a bisa zalunci, ya mutu yana shahidin da Allah Ya girmama shi da samun shahada, kuma Ya riskar da shi danginsa masu tsarki da daraja, sannan Ya wulakanta wadanda suka kashe shi.
Wannan ya sa Al'ummah suka fada cikin sharri, Shi'ah Rafidha wadanda suke son nuna wa duniya cewa su masu goyon bayansa ne da goyon bayan danginsa suka riki wannan rana ta goma ga watan Muharram watau ranar Aa'shuu'raa a matsayin ranar makoki da juyayi, da kururuwa irin ta mata da bayyanar da halayen jahiliyyah wadanda Musulunci ya hana, kamar marin kumatu da yayyaga tufafi saboda nuna bakin ciki.
BIDI'AR YAN SHI'AH A RANAR AA'SHUU'RAA
Yan Shi'ah a wannan zamani namu su kan tarbi watan Muharram da nuna bakin ciki da alhini, da ayyukan shirme da yi wa wasu bayin Allah kage, su kan ware wasu mutane a kwanukan goman farko na wannan watan domin su rika karanta wa mutane kyawawan dabi'un Husain da kuma munanan dabi'un da suka kago suka jingina wa Mu'aawiyah da Dansa Yazid tare zaginsu, sannan idan ranar Aa'shuu'raa ta shigo sai su shirya wani kabari na Katako suna kiran shi kabarin Husain ko kuma Karbalaa su yi ta dawagi gefen shi suna kada ganguna, idan rana ta fadi sai su binne wannan kabarin ko kuwa su jefa shi cikin ruwa, sannan kowa ya koma gidan shi.
Kuma a ranar farko ga Muharram su kan share gidajensu su shirya abinci su karanta Fatiha da surar Kulya da Kulhuwa, da Kula'uuzai, da kuma ayoyin farko a surar Bakarah, da kuma salatin Annabi sannan su ba da kyautar ladan abincin ga matattu!!
Har yanzu suka hana yin ado cikin watan Muharram, su kan daina cin nama, su kan daina shirya dukkan wasu walimomi na farin ciki!!
Su kan kuma yawaita kururuwa da dukan kirji da fiska, da yayyaga tufa, da tsine wa Sayyidina Mu'awiyah da Dansa Yazid, da sauran Sahhabai.
Bayan kuma kwana arba'in daga ranar Aa'shuu'raa su kan shirya wani bukin kuma saboda tara kudi da kuma yin abubuwan wauta iri-iri!!
Abin bakin ciki da takaici suna yin dukkan abin nan da suke yi ne a matsayin ayyukan addini da ake neman lada da yin su tare kuwa da cewa babu hujjar yin haka daga Alkur'ani Mai girma ko sunnar Annabi Mai tsira da amincin Allah, ko aikin Sahabban Manzon Allah wadanda Allah Ya yarda da su!!! Allah Madaukakin Sarki Ya ce cikin Suratu Faatir aya ta 8: ((Yanzu Wanda aka kawata masa munanan aikinsa yana ta ganinsa abu mai kyau -yana daidai da waninsa-? Lalle Allah Yana batar da wanda yake so kuma Ya shiryar da wanda yake so, saboda haka kada ranka ya halaka a kansu saboda bakin ciki. Lalle Allah Masani ne ga abin da suke aikatawa)). Intaha.
Sannan Ya ce cikin Suratul Khaf aya ta 103-104 ((Ka ce: ko mu ba ku labarin mafiya hasara ga ayyuka? Su ne wadanda aikinsu ya baci cikin rayuwar duniya alhalin suna zaton cewa suna kyautata aiki)).
WAUTAR YAN SHI'AH CIKIN BIDI'O'I NASU:
Lalle yana daga cikin abin da yake nuna wautar Yan Shi'ah da kuma batar basirarsu: irin abin da suke cewa wai ya faru a lokacin da aka kashe Sayyidina Husain, suna cewa wai an yi ruwan sama na jini a wannan rana, kuma babu wani dutse da za a daga a wannan rana face sai an sami danyen jini a karkashinsa, da dai tatsuniyoyi mara iyaka masu kama da wadannan.
Ko shakka babu kisan Sayyidina Husain yana daga cikin manyan zunubbai kuma duk wanda ya yi wannan kisan ko ya taimaka aka yi shi to ya cancanci ukubar Ubangiji wacce irinsa yake cancanta, sai dai kuma abin da ya kamata masu hankali su fahimta shi ne: Kisan Sayyidina Husain bai kai girman kisan da aka yi wa wadanda suka fi shi daraja ba, kamar Annabawa, da Manyan Sahabban da suka riga shi shiga Musulunci, da kuma Sahabban da aka kashe a yakin da aka yi da Musailamatul Kazzab, da kisan da aka yi wa Sayyidina Hamza da sauran Shahidan Uhdu, da kisan da aka yi aw Shahidai talatin da tara (39) a yakin Bi'iru Ma'uuna, da kisan da aka yi Sayyidina Uthman, da kisan da aka yi wa Sayyidina Ali, musamman ma da yake mutanen da suka kashe Sayyidina Ali suna daukansa ne a matsayin kafiri murtaddi wanda ake samun lada ta hanyar kashe shi!! Sabanin wadanda suka kashe Sayyidina Husain su wadannan suna daukan sa a matsayin Musulmi ne kuma da yawa daga cikinsu ko ma mafi yawansu suna kyamar kashe shi, sai dai kuma sun kashe shi saboda kawai son zuciya, kamar yadda sashin mutane ke kashe sashi a kan neman mulki.
Ke nan, da 'Yan Shi'ah na da hankali mai amfani da sai su san cewa: Abin nan da ya hana su yin bukukuwan nuna bakin cikin kashe manyan mutane da suka fi Sayyidina Husain daraja, kamar su Sayyidina Hamza da Sayyidina Aliyu Dan Abi Daalib, da sauransu shi ne kuma ya kamata ya hana su yin bukukuwan nuna bakin cikin kashe Sayyidina Husain!!
Idan kuma wani Dan Shi'ah ya ce: saboda kasancewar Sayyidina Husain jikan Annabi ne to fa lalle ne mutuwarsa ta sabbaba wani irin bakin cikin da tilas ne a shirya masa bukukuwa irin wannan!!
To sai a ba shi amsa a ce da shi: Kowa ya san cewa Annabi Mai tsira da amincin Allah shi ne ya fi dukkan halitta daraja, kuma shi ne ya fi dukkan Annbawa falala, kuma shi ne shugaban dukkan 'yan Adam, Domin haka lalle bakin cikin da zai sami Musulmi saboda mutuwarsa shi ne bakin cikin da ya zarce dukkan wani bakin cikin da zai samu Musulmi a wannan duniya tamu. Wannan magana kuwa ingantaccen hadithi ya zo da ita, saboda Imamut Tabaraanii ya ruwaito hadithi na 6,579, da Imamud Darimii cikin sunan dinsa hadithi na 84, da Imamul Baihaqii cikin Shu'abul Iman hadithi na 10,153 daga Ibnu Saabid daga mahaifinsa ya ce Manzon Allah mai tsira da amincin Allah ya ce:-
((من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها اعظم المصائب)). انتهى.
Ma'ana: ((Wanda duk aka shafe shi da wata musiba to ya tuna da musibar ta same shi saboda (mutuwata) lalle ita ce mafi girman musibobi)). Intaha. Imam Albaanii ya inganta wannan hadithi cikin Silsilah Sahihah 3/97, da kuma Sahihu da Dha'ifu na Al-Jaaami'us Sagiir lamba na 348.
Ke nan da masu addinin shi'anci suna da wani abu na hankali mai amfani to da bukukuwan nuna bakin cikin mutuwar Annabi mai tsira da amincin Allah ne ya kamata su rika shiryawa, ba wai bukukuwan nuna bakin cikin mutuwar Sayyidina Husain ba, kamar yadda suke yi. Allah Ya tsare mu halakarwar Shaidan.
ABUBUWAN DA 'YAN SHI'AH KE YI A RANAR AA'SHUU'RAA WADANDA SUKA SABA WA NASSOSHIN ANNABI MAI TSIRA DA AMINCI ALLAH A CIKIN LITTATTAFAN SUNNAH HAR MA DA LITTATTAFAN HADITHI NA SHI'AH MA:
A matsayinmu na Musulmi mun san cewa: Abin da Allah Madukakin Sarki Ya neme mu da yin shi a lokacin da wata musiba da samu shi ne yin Istirja'i kamar yadda Ya ce cikin Suratul Bakara aya ta 155-157 ((Ka yi bushara wa masu hakuri. Wadanda idan wata masifa ta same su sai su ce: lalle mu ga Allah muke, kuma lalle mu zuwa gare Shi masu komawa ne. Wadannan akwai albarka a kansu daga Ubangijinsu da wata rahama. Kuma wadannan su ne shiryayyu)). Intaha. Yana daga cikin siffar mumini ya yi istirja'i a duk lokacin da wata musiba ta fada masa, ba wai ya yi ta kururuwa yana jiwa kansa rauni ba.
Hana yin kururuwa da marin kumatu da yaga tufafi saboda nuna bakin ciki a kan wata musiba da ta faru a bu ne da Annabi mai tsira da amincin Allah ya hana cikin Sunnarsa. Imamul Bukharii ya ruwaito hadithi na 1,296, da Imamu Muslim hadithi na 104 daga Abu Musal Ash'arii cewa Annabi mai tsira da amincin Allah ya ce: ((Ni babu ruwana da wacce take kururuwa saboda wata masifa, da kuma wacce take aske kanta saboda wata masifa, da kuma wacce take kaykkyace tufarta saboda wata masifa)). Intaha.
Har yanzu Imamul Bukharii ya ruwaito hadithi na 1,294 daga Abdullahi Dan Mas'ud cewa Annabi mai tsira da amincin Allah ya ce: ((Ba ya daga cikinmu mutumin nan da ya mari kumatu, sannan ya kaykkyace tufafi, kuma ya yi kira da irin kiran jahiliyyah)). Intaha.
Har yanzu Imamu Muslim ya ruwaito hadithi na 934 daga Abu Malik Al-Ash'arii cewa Annabi mai tsira da amincin Allah ya ce: ((Akwai abu hudu cikin al'ummata na lamarin jahiliyyah da za su bar yin su ba: Alfahari da asali, da sukar asalin wani, da ganin tasirin taurari cikin saukar ruwa sama, da kuma kururuwa a lokacin mutuwa)). Sannan ya ce: ((Mai kururuwa a lokacin mutuwa idan har bata tuba ba kafin mutuwarta, to za a tsaida ita a ranar Kiyamah tana sanye da tufar narkakken dalma ko man petur da kuma wata irin rigar annobar kazuwa)). Intaha.
Sannan wannan hani ya tabbata hatta cikin littattafan hadithi na Shi'ah misali:-
Saduuqii ya ruwaito cikin littafin Man La Yahdhuruhul Faqiih 4/271-272, haka nan Al- Hurrul Aa'milii cikin littafin Wasaa'ilush Shi'ah 2/915, da Yusuful Bahraanii cikin Hadaa'iqun Naadhirah 4/167, da Al- Hajj Husain cikin Jaami'u Ahaadithush Shi'ah 3/488 cewa Manzon Allah Mai tsira da amincin Allah ya ce:-
((النياحة من عمل الجاهلية)). انتهى.
Ma'ana: ((Kururuwa saboda mutuwa na daga cikin aikin Jahiliyyah)). Intaha.
Sannan ya zo cikin littafin Bihaarul Anwar 82/103 kamar haka:-
((النياحة من الجاهلية)). انتهى.
Ma'ana: ((Kururuwa saboda mutuwa na daga jahiliyyah)). Intaha.
Sannan ya zo cikin Bihaarul Anwar 82/101, da Mustadrakul Wasaa'il 1/143-144, da Jaami'u Ahaadithish Shi'ah 3/488 cewa Sayyidina Ali ya ce:-
((ثلاث من اعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى)). انتهى.
Ma'ana: ((Abubuwa uku na daga cikin ayyukan jahiliyyah mutane kuwa ba za su gushe suna cikinsu ba har Sa'ah ta tsaya: Neman ruwan sama ta hanyar taurari, da soke-soke game da dangantaka, da kuma yin kururuwar mutuwa a kan mamata)). Intaha.
Sai dai abin mamaki duk da wadannan hujjoji da ba sa daukan wani shakka sai ga shi yan Shi'ah sun taka su sun gina wannan bidi'ah tasu ta Aa'shuu'raa, Allah Ya sawwaka!!!
BIDI'AR DA NAWAASIB KE YI A RANAR AA'SHUU'RAA
Kamar yadda 'Yan Shi'ah ke yin bidi'o'in da kuka ji a baya, saboda ranar aa'shuu'raa, to haka nan kuma akwai wasu masu yi wata bidi'ar da ta yi hannun riga ta bidi'ar 'yan Shi'ah, wannan kuwa ita ce bidi'ar da Nawaasib suke yi, watau bidi'ar cika-ciki wacce ake yin ta a ranar Aa'shuu'raa ta hanyar caba ado da dafe-dafen abinci domin yalwata wa iyali da abokan arziki.
Shaikhul Islam IbnunTaimiyya ya ce cikin littafinsa Mihaajus Sunnah 4/554: ((Shaidan ya kirkira wa mutane bidi'o'i biyu ta dalilin kashe Husain Allah Ya kara masa yarda: Bidi'ar nuna bakin ciki a ranar Aa'shuu'raa ta hanyar kuka da kururuwa, da marin kumatu, da hana sa kai ruwan sha, da rera wake-waken tunawa da mamaci, da abin da yake biyo bayan hakan na zagin Salaf da tsine musu, da sanya mara laifi a Shaun masu laifi, har ma a kai ga zagin manyan Sahabbai, sannan a yi ta karanta labarun mutuwarsa wanda da yawa daga cikin labarun karairayi ne kawai. Ko shakka babu manufar wanda ya kirkiro wannan bidi'ar shi ne bude kofar fitina, da raba kawunan Al'ummah, domin yin hakan ba wajiba ne, ba kuma mustahabbi ba ne a bisa ittifakin Musulmi, a gaskiya ma bidi'ar kururuwa, da rashin nuna wa Allah hakuri a kan tsofaffin musibu yana daga cikin abin da Allah da ManzonSa suka haramta. Haka nan kuma bidi'ar nuna farin ciki a ranar Aa'shuu'raa shi ma haramun ne)). Intaha.
ABIN DA YAKE YIN SA SHI NE SUNNAH A WANNAN RANA TA AA'SHUU'RAA
Abin da Musulmi zai yi na Sunnah a wannan rana ta Aa'shuu'raa shi ne ya azumce shi. Imamut Tirmizii ya ruwaito hadithi na 755, da isnadi sahihi daga Abdullahi Dan Abbas ya ce: ((Nanzon Allah mai tsira da amincin Allah ya yi umurnin azumin Aa'shuu'raa, watau ranar goma)). Intaha.
Sannan mustahabbi ne a yi azumin ranar tara ga watan ma, saboda hadithi na 1,134 da Imamu Muslim ya ruwaito daga Abdullahi Dan Abbas ya ce: ((Manzon Allah mai tsira da amincin Allah ya ce: Da zan rayu zuwa shekara mai zuwa to da zan yi azumin tara ga wata am)). Intaha.
Ibnu Muflih ya ce cikin littafinsa mai suna Al-Furuu 3/111 ((Mafi falalarsa Aa'shuu'raa, shi ne kuma ranar goma bisa dacewa da abin da mafi yawan Malamai suka ce, sannan sai Taa,suu'aa shi ne kuma ranar tara)). Intaha.
Muna fata Allah Ya taimake mu Ya nuna mana gaskiya gaskiya ce Ya ba mu ikon bin ta Ya kuma nuna mana karya karya ce ya ba mu ikon guje mata. Ameen.
FATAWOWIN MALUMANMU NA DA'AWAH DA AQIDAH NA DUNIYA A KAN MAS'ALAR MAIDA BUDE TARO KO RUFE SHI DA YIN ADDU'A CIKIN JAM'I WATA AL'ADA:
A
|
[Type
the document title]
|
|
[Type the phone number]
[Type the fax number]
[Pick the date]
|
|
MUSA IBRAHEEM
|
FATAWOWIN MALUMANMU NA
DA'AWAH DA AQIDAH NA DUNIYA
A KAN MAS'ALAR MAIDA BUDE TARO KO RUFE SHI DA YIN ADDU'A CIKIN JAM'I WATA AL'ADA:
'Yan'uwa Musulmi! Mun rubuta a cikin takardar seminarmu ta garin Abuju seminar da Kungiyar Jama'atu Izalatil Bid'ah Wa Iqamatis Sunnah ta kasa ta yi a ranakun 26-28/7/1433. 15-17/6/2012 cewa: ((Dukkan wani aikin Annabi mai tsira da animcin Allah da ya zo bisa wata siffa, sannan malumanmu na Sunnah suka bayyana mana wannan siffar cikin littattafansu, to dukkan abin da zai canja wannan siffar, ko ya bata wannan siffar da sunan neman wata falalar Ubangiji Madaukakin Sarki, to lalle wannan ya zama bidi'ah cikin Addini)).
Mun bada misali da taron da Annabi mai tsira da aminci ya sa babban Sahabi Sa'ad Dan Ubadah ya kira, a inda shi Annabi ya halarci taron, kuma aka yi taron har aka gama kowa ya koma inda ya fito ba tare da yin addu'ar bude taro ko rufe shi ba cikin jam'i kamar yadda mu muke yi kullum a yanzu!! Mun kuma bada misalin irin yadda Umar Dan Khattab yake yin tarurruka da gwamnoninsa a lokacin aikin Hajji ba tare yin addu'ar bude taro, ko addu'ar rufe taro ba.
A cikin wannan rubutu namu na yau muna so ne mu kawo wa jama'ar musulmi masu kaunar Sunna daga baki har zuciya fatawowin da Malumanmu na da'awah da aqidah na duniya suka yi game da wannan mas'alar da kuma mas'aloli masu kama da ita. Amma kafin hakan ga shimfida:-
NA FARKO:
Lalle, a matsayinmu na Al'ummar musulmi, ba mu da wani abu na alheri da ya wuce yin koyi da Annabi mai tsira da mincin Allah cikin dukkan aqidarmu, da dukkan ibadarmu, da kuma dukkan mu'amalarmu. Allah Madaukakin Sarki Ya ce cikin Suratul Ahzaab Aya ta 21:-
((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر)).
Ma'ana: ((Hakika' akwai koyi mai kyau gare ku game da Manzon Allah ga duk Wanda ke tsammanin Allah da kuma Ranar Lahira)). Intaha.
Sannan Annabi mai tsira da aminci ya ce cikin hadithin Irbadh Dan Sariyah wanda Abu Dawud ya ruwaito hadithi na 4609' da Tizrmizi hadthi na 2676' da Ibnu Majah hadithi na 42' da Ahmad hadithi na 26,182 sannan Sheik Albani ya inganta shi.
((فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين)).
Ma'ana: ((Ina horon ku da yin riko da sunnata da kuma sunnar Khalifofina shiryayyu..)). Intaha.
Sannan Imam Malik ya ruwaito cikin Muwattaa atharii na 783 cewa:-
((كان وهب بن كيسان يقعد الينا ثم لا يقول ابدا حتى يقول لنا لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اوله)).
Ma'ana: ((Wahb Dan Kaisaan ya kasance yana zama gurinmu, sannan ba ya cewa komi har sai ya ce: Babu abin da zai gyara karshen wannan Al'umma sai abin nan da ya gyara farkonta)). Intaha.
NA BIYU:
Akwai wasu mutanen da saboda hamayyar da suke yi da wasu masu wa'azi sai ka rika ganin cewa idanunsu sun rufe ta yadda hakan zai hana su yin aiki da ka'idodin ilmi cikin bayanan da suke yi wa jama'a, sai ka rika ganin suna cewa: Annabi ya ce abu kaza! Amma kuma ba za su kawo muku nassin Annabin ba, saboda sun san cewa karya suke yi Annabin bai fadi abin da suke son su gaya wa mutane ya fadan ba!! Ko kuma ka rika ganin cewa sun kafa hujja da wani hadithi dha'ifi ba kuma tare da sun bayyana wa mutane raunin hadithin ba!!
Lalle irin wannan tasarrufi daga masu bijire wa gaskiya saboda kawai nuna ta'assubanci ga wani ra'ayi, ko ga wani malami, ko ga wani bangare, ko ga wata darika abin takaici ne matuka.
Saboda haka ina rokon Al'ummar musulmi musamman ma mu 'yan izala da su bude zukatansu ga maganganun maluman Sunnah da fatawowinsu, mun sani barin mutum ga abin da ya saba da shi abu ne mai wahalar gaske, musamman ma in da ya dauki abin a matsayin wata hanyar samun wata falalar Duniya ko Lahira ne, to amma duk da haka in har bawan Allah ya taro hankalinsa wuri guda sai ka ga karban gaskiya ya zo masa da sauki. Allah Ya taimake mu Ya yi mana jagora cikin dukkan lamuranmu. Ameen.
FATAWOWIN MALAMAN DA'AWAH DA AQIDAH
Ya zo cikin littafin Fataawal Lajnatid Daa'imah 24/189-190 lambar fatawa ta: 20,451 kamar haka:-
((س: شخص كانت عادته ان يطعم الطعام لطائفة من الناس في كل يوم جمعة، وبعد قضاء الطعام لا يتركون أماكنهم ومجالسهم، بل ينتظرون الدعاء لأحد منهم الذي عينه صاحب الطعام ان يدعو الله ان يصل ثواب ذلك الطعام الى أهاليهم الموتى وأقاربهم، وفي اثناء ذلك الدعاء يرفع السائل يده مع الحاضرين وهم يقولون: امين. فهل هذا الدعاء الذي ترفع فيه الأيدي جماعة بعد الطعام جائز ام لا؟
ج: الدعاء الجماعي بعد الطعام بالكيفية المذكورة لا اصل له في الشرع المطهر، فالواجب تركه؛ لانه بدعة والاكتفاء بما جاءت به السنة من الدعاء لصاحب الطعام بالبركة ونحو ذلك، كل شخص يقوله بمفرده، ومما جاء في السنة قول: "اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم" وقول: "أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة)).
Ma'ana: ((Tambaya: Mutum ne da al'adarsa ta kasance ya ciyar da wasu jama'a abinci a ko wace ranar juma'a, bayan an gama cin abincin ba sa barin guraren zamansu, a'a su kan jira addu'a ne daga wani cikinsu da mai abincin ya ayyana shi domin ya roki Allah ladan abincin ya kai ga 'yan'uwansu da iyalansu mamatan, kuma a lokacin wannan addu'ar shi mai addu'ar yana daga hannunsa tare da mahalarta suna cewa: amin. Ko wannan addu'ar da ake daga hannaye cikinta a cikin jam'i bayan cin abinci halal ce, ko kuwa a'a?
Jawabi: Aduu'ar jam'i bayan abinci a bisa yanayin da aka ambata ba yi da asali cikin Shari'ah Mai tsarki. Abin da ke wajibi shi ne barin shi, saboda shi bidi'ah ce, da kuma wadatuwa da abin da Sunnah ta zo da shi na yi wa mai abincin addu'ar karin albarka da makamcin haka. Ko wane mutum ya yi addu'ar shi kadan shi. Yana daga cikin abin da ya zo cikin Sunnah, fadar: "Ya Allah Ka yi musu albarka cikin abin da Ka azurta su, Ka gafarta musu, Ka yi musu rahama" da kuma fadar: "Masu azumi sun yi buda baki a gurinku, mutanen kirki sun ci abincinku, Mala'iku sun nema muku gafara)).
Sannan ya zo cikin littafin Mujallatul Buhuuthil Islamiyyah 21/52 -mujallar da babban majalisar malaman kasar Saudiyya take fitarwa- kamar haka:-
((ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا او فعلا او تقريرا الدعاء الجماعي عقب الصلوات او قراءة القران مباشرة او عقب كل درس، سواء كان ذلك بدعاء الامام وتامين المامومين على دعائه ام كان بدعائهم كلهم جماعة ولم يعرف ذلك أيضاً عن الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة رضي الله عنهم، فمن التزم بالدعاء الجماعي عقب الصلوات او بعد كل قراءة للقران او بعد كل درس فقد ابتدع في الدين)).
Ma'ana: ((Bai tabbata ba daga Annabi mai tsira da mincin Allah ta hanyar magana, ko ta hanyar aiki, ko ta hanyar tabbatar da abin da wani Sahabi ya yi ko ya fada: yin addu'a cikin jam'i bayan salloli, ko bayan karatun Kur'ani kai tsaye, ko bayan dukkan darasi, babu wani bambanci hakan ya kasance ne ta hanyar addu'ar liman su kuwa mamu su rika yin amin a kan addu'arsa, ko kuwa addu'arsu gaba daya cikin jam'i. Haka nan ba a san hakan ba daga Khulafa'urrashiduun, da sauran Sahabbai, Allah Ya kara musu yarda. Saboda haka wanda ya lazimci addu'ar jam'i bayan salloli, ko bayan ko wane karatun Kur'ani, ko bayan ko wane darasi, to lalle wannan ya kirkiri bidi'ah cikin Addini)). Intaha.
Sannan ya sake zuwa cikin Fataawal Lajnatid Da'imah 28/242 lambar tambaya ta: 19,772 kamar haka:-
((س: نحن جماعة في السودان نجلس في حلقة في المسجد لتلاوة القران الكريم يوميا بعد صلاة الفجر، وفي نهاية التلاوة يدعو رجل مخصص ويرفع يديه، ونحن نرفع ايدينا معه ونؤمن على ذلك. هل يجوز هذا العمل ام لا يجوز؟
ج: هذا الدعاء الجماعي بعد انتهاء الحلقة المذكورة من قراءة القران بدعة يجب تركها، ولا مانع ان كل انسان يدعو لنفسه منفردا بعد فراغه من قراءة القران الكريم، او في غير ذلك من الأحوال؛ لان الدعاء عبادة، وهو مطلوب كل وقت لا سيما بعد الفراغ من العبادة)).
Ma'ana: ((Tambaya: Mu wasu jama'a ne a Sudan, muna zama cikin halaka a cikin masallaci saboda karatun Kur'ani ko wace rana bayan sallar Asuba, sannan a karshen tilawar wani mutum na musamman zai yi addu'a ya daga hannayensa mu ma mu daga hannayenmu tare da shi muna yin amin a kan hakan. Ko wannan aiki yana halatta, ko kuwa ba ya halatta?
Amsa: Wannan addu'ar jam'i bayan gama halkar da aka ambata ta karatun Kur'ani wajibi ne a bar shi, amma babu laifi ko wane mutum ya yi tasa addu'ar ga kansa shi kadansa bayan gama karatun Kur'ani Mai girma, ko ma cikin wasu halayen koma bayan hakan, saboda Addu'ah ibada ce, kuma ita addu'ah ana son yin ta a ko wane lokaci, musamman ma bayan kare Ibadah)). Intaha.
Muna fata za a dubi fatawowin nan da idanun basira, da kuma jingine dukkan wani nau'i na ta'assubanci.
FA'IDAH:
Idan wani ya ce don me za ku hana bude tare ko rufe taro da addu'a kullum-kullum? Alhali kuwa Imamut Tabaraanii ya ruwaito hadithi na 3,456 cikin Almu'ujamul Kabiir daga Habiib Dan Maslamah ya ce:-
((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يجتمع ملا فيدعو بعضهم ويؤمن سائرهم الا أجابهم الله)).
Ma'ana: ((Na ji Manzon Allah mai tsira da amincin Allah yana cewa: Wasu mutane ba za su hadu ba sashinsu yana addu'a sauran kuma na cewa amiin face sai Allah Ya karba msu)). Intaha.
Amsa a kan wannan sai a ce:
Na farko dai: wannan hadithi dha'ifi ne ba zai yiwu a kafa hujja da shi ba. Albani ya raunana shi cikin Silsilah Dha'ifah 12/940, da kuma cikin Dha'ifut Targibi wat Tarhib1/70.
Na biyu kuma da ma hadithin zai inganta to da sai a ce hadithin yana nufin guraren da Shari'ah ta zo da yin addu'a cikin jam'i ne kawai, watau kamar addu'ar da ake yi a cikin kuniti, ko kuwa addu'ar da ake yi cikin sallar neman ruwan sama, da makamcin hakan.
Allah Ka taimake mu Ka nuna mana gaskiya gaskiya ce, Ka ba mu ikon bin ta, sannan Ka nuna mana karya karya ce Ka ba mu ikon kin ta. Am
A KAN MAS'ALAR MAIDA BUDE TARO KO RUFE SHI DA YIN ADDU'A CIKIN JAM'I WATA AL'ADA:
'Yan'uwa Musulmi! Mun rubuta a cikin takardar seminarmu ta garin Abuju seminar da Kungiyar Jama'atu Izalatil Bid'ah Wa Iqamatis Sunnah ta kasa ta yi a ranakun 26-28/7/1433. 15-17/6/2012 cewa: ((Dukkan wani aikin Annabi mai tsira da animcin Allah da ya zo bisa wata siffa, sannan malumanmu na Sunnah suka bayyana mana wannan siffar cikin littattafansu, to dukkan abin da zai canja wannan siffar, ko ya bata wannan siffar da sunan neman wata falalar Ubangiji Madaukakin Sarki, to lalle wannan ya zama bidi'ah cikin Addini)).
Mun bada misali da taron da Annabi mai tsira da aminci ya sa babban Sahabi Sa'ad Dan Ubadah ya kira, a inda shi Annabi ya halarci taron, kuma aka yi taron har aka gama kowa ya koma inda ya fito ba tare da yin addu'ar bude taro ko rufe shi ba cikin jam'i kamar yadda mu muke yi kullum a yanzu!! Mun kuma bada misalin irin yadda Umar Dan Khattab yake yin tarurruka da gwamnoninsa a lokacin aikin Hajji ba tare yin addu'ar bude taro, ko addu'ar rufe taro ba.
A cikin wannan rubutu namu na yau muna so ne mu kawo wa jama'ar musulmi masu kaunar Sunna daga baki har zuciya fatawowin da Malumanmu na da'awah da aqidah na duniya suka yi game da wannan mas'alar da kuma mas'aloli masu kama da ita. Amma kafin hakan ga shimfida:-
NA FARKO:
Lalle, a matsayinmu na Al'ummar musulmi, ba mu da wani abu na alheri da ya wuce yin koyi da Annabi mai tsira da mincin Allah cikin dukkan aqidarmu, da dukkan ibadarmu, da kuma dukkan mu'amalarmu. Allah Madaukakin Sarki Ya ce cikin Suratul Ahzaab Aya ta 21:-
((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر)).
Ma'ana: ((Hakika' akwai koyi mai kyau gare ku game da Manzon Allah ga duk Wanda ke tsammanin Allah da kuma Ranar Lahira)). Intaha.
Sannan Annabi mai tsira da aminci ya ce cikin hadithin Irbadh Dan Sariyah wanda Abu Dawud ya ruwaito hadithi na 4609' da Tizrmizi hadthi na 2676' da Ibnu Majah hadithi na 42' da Ahmad hadithi na 26,182 sannan Sheik Albani ya inganta shi.
((فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين)).
Ma'ana: ((Ina horon ku da yin riko da sunnata da kuma sunnar Khalifofina shiryayyu..)). Intaha.
Sannan Imam Malik ya ruwaito cikin Muwattaa atharii na 783 cewa:-
((كان وهب بن كيسان يقعد الينا ثم لا يقول ابدا حتى يقول لنا لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اوله)).
Ma'ana: ((Wahb Dan Kaisaan ya kasance yana zama gurinmu, sannan ba ya cewa komi har sai ya ce: Babu abin da zai gyara karshen wannan Al'umma sai abin nan da ya gyara farkonta)). Intaha.
NA BIYU:
Akwai wasu mutanen da saboda hamayyar da suke yi da wasu masu wa'azi sai ka rika ganin cewa idanunsu sun rufe ta yadda hakan zai hana su yin aiki da ka'idodin ilmi cikin bayanan da suke yi wa jama'a, sai ka rika ganin suna cewa: Annabi ya ce abu kaza! Amma kuma ba za su kawo muku nassin Annabin ba, saboda sun san cewa karya suke yi Annabin bai fadi abin da suke son su gaya wa mutane ya fadan ba!! Ko kuma ka rika ganin cewa sun kafa hujja da wani hadithi dha'ifi ba kuma tare da sun bayyana wa mutane raunin hadithin ba!!
Lalle irin wannan tasarrufi daga masu bijire wa gaskiya saboda kawai nuna ta'assubanci ga wani ra'ayi, ko ga wani malami, ko ga wani bangare, ko ga wata darika abin takaici ne matuka.
Saboda haka ina rokon Al'ummar musulmi musamman ma mu 'yan izala da su bude zukatansu ga maganganun maluman Sunnah da fatawowinsu, mun sani barin mutum ga abin da ya saba da shi abu ne mai wahalar gaske, musamman ma in da ya dauki abin a matsayin wata hanyar samun wata falalar Duniya ko Lahira ne, to amma duk da haka in har bawan Allah ya taro hankalinsa wuri guda sai ka ga karban gaskiya ya zo masa da sauki. Allah Ya taimake mu Ya yi mana jagora cikin dukkan lamuranmu. Ameen.
FATAWOWIN MALAMAN DA'AWAH DA AQIDAH
Ya zo cikin littafin Fataawal Lajnatid Daa'imah 24/189-190 lambar fatawa ta: 20,451 kamar haka:-
((س: شخص كانت عادته ان يطعم الطعام لطائفة من الناس في كل يوم جمعة، وبعد قضاء الطعام لا يتركون أماكنهم ومجالسهم، بل ينتظرون الدعاء لأحد منهم الذي عينه صاحب الطعام ان يدعو الله ان يصل ثواب ذلك الطعام الى أهاليهم الموتى وأقاربهم، وفي اثناء ذلك الدعاء يرفع السائل يده مع الحاضرين وهم يقولون: امين. فهل هذا الدعاء الذي ترفع فيه الأيدي جماعة بعد الطعام جائز ام لا؟
ج: الدعاء الجماعي بعد الطعام بالكيفية المذكورة لا اصل له في الشرع المطهر، فالواجب تركه؛ لانه بدعة والاكتفاء بما جاءت به السنة من الدعاء لصاحب الطعام بالبركة ونحو ذلك، كل شخص يقوله بمفرده، ومما جاء في السنة قول: "اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم" وقول: "أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة)).
Ma'ana: ((Tambaya: Mutum ne da al'adarsa ta kasance ya ciyar da wasu jama'a abinci a ko wace ranar juma'a, bayan an gama cin abincin ba sa barin guraren zamansu, a'a su kan jira addu'a ne daga wani cikinsu da mai abincin ya ayyana shi domin ya roki Allah ladan abincin ya kai ga 'yan'uwansu da iyalansu mamatan, kuma a lokacin wannan addu'ar shi mai addu'ar yana daga hannunsa tare da mahalarta suna cewa: amin. Ko wannan addu'ar da ake daga hannaye cikinta a cikin jam'i bayan cin abinci halal ce, ko kuwa a'a?
Jawabi: Aduu'ar jam'i bayan abinci a bisa yanayin da aka ambata ba yi da asali cikin Shari'ah Mai tsarki. Abin da ke wajibi shi ne barin shi, saboda shi bidi'ah ce, da kuma wadatuwa da abin da Sunnah ta zo da shi na yi wa mai abincin addu'ar karin albarka da makamcin haka. Ko wane mutum ya yi addu'ar shi kadan shi. Yana daga cikin abin da ya zo cikin Sunnah, fadar: "Ya Allah Ka yi musu albarka cikin abin da Ka azurta su, Ka gafarta musu, Ka yi musu rahama" da kuma fadar: "Masu azumi sun yi buda baki a gurinku, mutanen kirki sun ci abincinku, Mala'iku sun nema muku gafara)).
Sannan ya zo cikin littafin Mujallatul Buhuuthil Islamiyyah 21/52 -mujallar da babban majalisar malaman kasar Saudiyya take fitarwa- kamar haka:-
((ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا او فعلا او تقريرا الدعاء الجماعي عقب الصلوات او قراءة القران مباشرة او عقب كل درس، سواء كان ذلك بدعاء الامام وتامين المامومين على دعائه ام كان بدعائهم كلهم جماعة ولم يعرف ذلك أيضاً عن الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة رضي الله عنهم، فمن التزم بالدعاء الجماعي عقب الصلوات او بعد كل قراءة للقران او بعد كل درس فقد ابتدع في الدين)).
Ma'ana: ((Bai tabbata ba daga Annabi mai tsira da mincin Allah ta hanyar magana, ko ta hanyar aiki, ko ta hanyar tabbatar da abin da wani Sahabi ya yi ko ya fada: yin addu'a cikin jam'i bayan salloli, ko bayan karatun Kur'ani kai tsaye, ko bayan dukkan darasi, babu wani bambanci hakan ya kasance ne ta hanyar addu'ar liman su kuwa mamu su rika yin amin a kan addu'arsa, ko kuwa addu'arsu gaba daya cikin jam'i. Haka nan ba a san hakan ba daga Khulafa'urrashiduun, da sauran Sahabbai, Allah Ya kara musu yarda. Saboda haka wanda ya lazimci addu'ar jam'i bayan salloli, ko bayan ko wane karatun Kur'ani, ko bayan ko wane darasi, to lalle wannan ya kirkiri bidi'ah cikin Addini)). Intaha.
Sannan ya sake zuwa cikin Fataawal Lajnatid Da'imah 28/242 lambar tambaya ta: 19,772 kamar haka:-
((س: نحن جماعة في السودان نجلس في حلقة في المسجد لتلاوة القران الكريم يوميا بعد صلاة الفجر، وفي نهاية التلاوة يدعو رجل مخصص ويرفع يديه، ونحن نرفع ايدينا معه ونؤمن على ذلك. هل يجوز هذا العمل ام لا يجوز؟
ج: هذا الدعاء الجماعي بعد انتهاء الحلقة المذكورة من قراءة القران بدعة يجب تركها، ولا مانع ان كل انسان يدعو لنفسه منفردا بعد فراغه من قراءة القران الكريم، او في غير ذلك من الأحوال؛ لان الدعاء عبادة، وهو مطلوب كل وقت لا سيما بعد الفراغ من العبادة)).
Ma'ana: ((Tambaya: Mu wasu jama'a ne a Sudan, muna zama cikin halaka a cikin masallaci saboda karatun Kur'ani ko wace rana bayan sallar Asuba, sannan a karshen tilawar wani mutum na musamman zai yi addu'a ya daga hannayensa mu ma mu daga hannayenmu tare da shi muna yin amin a kan hakan. Ko wannan aiki yana halatta, ko kuwa ba ya halatta?
Amsa: Wannan addu'ar jam'i bayan gama halkar da aka ambata ta karatun Kur'ani wajibi ne a bar shi, amma babu laifi ko wane mutum ya yi tasa addu'ar ga kansa shi kadansa bayan gama karatun Kur'ani Mai girma, ko ma cikin wasu halayen koma bayan hakan, saboda Addu'ah ibada ce, kuma ita addu'ah ana son yin ta a ko wane lokaci, musamman ma bayan kare Ibadah)). Intaha.
Muna fata za a dubi fatawowin nan da idanun basira, da kuma jingine dukkan wani nau'i na ta'assubanci.
FA'IDAH:
Idan wani ya ce don me za ku hana bude tare ko rufe taro da addu'a kullum-kullum? Alhali kuwa Imamut Tabaraanii ya ruwaito hadithi na 3,456 cikin Almu'ujamul Kabiir daga Habiib Dan Maslamah ya ce:-
((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يجتمع ملا فيدعو بعضهم ويؤمن سائرهم الا أجابهم الله)).
Ma'ana: ((Na ji Manzon Allah mai tsira da amincin Allah yana cewa: Wasu mutane ba za su hadu ba sashinsu yana addu'a sauran kuma na cewa amiin face sai Allah Ya karba msu)). Intaha.
Amsa a kan wannan sai a ce:
Na farko dai: wannan hadithi dha'ifi ne ba zai yiwu a kafa hujja da shi ba. Albani ya raunana shi cikin Silsilah Dha'ifah 12/940, da kuma cikin Dha'ifut Targibi wat Tarhib1/70.
Na biyu kuma da ma hadithin zai inganta to da sai a ce hadithin yana nufin guraren da Shari'ah ta zo da yin addu'a cikin jam'i ne kawai, watau kamar addu'ar da ake yi a cikin kuniti, ko kuwa addu'ar da ake yi cikin sallar neman ruwan sama, da makamcin hakan.
Allah Ka taimake mu Ka nuna mana gaskiya gaskiya ce, Ka ba mu ikon bin ta, sannan Ka nuna mana karya karya ce Ka ba mu ikon kin ta. Am
Subscribe to:
Posts (Atom)