"KWARIN, AZABA YA TABBATA GA MAI BADA LABARI YANA KARYA DOMIN YABA

وعن بهز بن حكيم عن جده رضي الله عنه صلي الله عيه و سلم. "ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ثم ويل له" أخرجه الثلثة Ansamu hadeeth daga Bahdh bin Hakeem daga kakansa Allah ya yadda dashi Manzon Allah (s.a.w) yace "KWARIN, AZABA YA TABBATA GA MAI BADA LABARI YANA KARYA DOMIN YABA MUTANE DARIYA KWARIN AZABA YA TABBATA GARESA, KWARIN AZABA YA TABBATA GARESA" (MUTUM UKUNE SUFATAR DA HADEETH

BAYANI A KAN BUKIN MAULIDI KASHI NA DAYA: (1)

BAYANI A KAN BUKIN MAULIDI KASHI NA DAYA: (1)

Yau alhamis 5/3/1434 H 17/1/2013 M tsakaninmu da ranar goma sha biyu ga watan Rabii'ul Awwal kwana 7 ne kacal, sannan kamar yadda aka sani ne cewa wannan rana ta 12/3/ ita ce ranar da wasu daga cikin masu ikirarin Musulunci ke bukin ranar haifuwar Annabi Muhammad mai tsira da amincin Allah, saboda neman lada da falala a wurin Allah, duk kuwa da cewa rikon wannan rana a matsayin Idi bidi'a ne wurin dukkan Maluman Musulunci! Allah Sarki! Haka dai Haidan yake badda mutane cikin mamaki wani lokaci! Allah Madaukakin Sarki yana cewa cikin Suratu Faatir aya ta 8:-
((أفمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون)).
Ma'ana: ((yanzu wanda aka kawata masa mummunan aikinsa har ya gan shi wani abu Mai kyau "yana daidai da waninsa?" saboda haka lalle Allah yana batar da wanda yake so, kuma ya shiryar da wanda yake so, kada ranka ya halaka a kansu saboda bakin ciki. Lalle Allah Masani ne ga abin da suke sana'antawa)). Intaha.

Ni a nan, a bisa dogara da ayah ta 104 a cikin Suratu Aali inda Allah Madaukakin Sarki Ya ce:-
((ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون)). 
Ma'ana: ((A samu wata al'umma daga cikinku da za ta yi kira zuwa ga alheri, sannan ta umurni da abin da Shari'ah ta sani, kuma ta yi hani ga abin da Shari'ah bata sani ba. To su wadannan Al'umma sune masu rabauta)). Intaha. Da kuma dogara kan aya ta 78, da 79 cikin Suratul Maa'idah inda Allah Madaukaki ya yi maga a kan Banuu Isaraa'iil ya ce:-
((لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون)).
Ma'ana: ((An la'anci wadanda suka kafirta daga Banu Isaa'iil a bisa harshen Daawuuda da Isa Dan Maryam, saboda irin yadda suka yi sabo, suka kasance suna ketare iyaka. Suka kasance ba sa hana juna yin mummunan aikin da suke aikatawa. Wallahi abin da suka kasance suna aikatawa ya yi muni)). Intaha. Da kuma dogara kan hadithin da Imam Muslim ya ruwaito hadithi na 49 inda Annabi mai tsira da amincin Allah yake cewa:-
((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان)). 
Ma'ana: ((Wanda duk ya ga munkari daga cikinku sai ya jirkita shi da hannunsa, in kuma ba zai iya ba, sai ya jirkita shi da harshensa, in kuma ba zai iya ba sai ya jirkita shi da zuciyarsa, wannan shi ne mafi raunin Imani)). Intaha. Da kuma dogara kan maganar Sahabin Annabi Abdullahi Dan Mas'ud Allah ya kara masa yarda, wacce ta zo cikin littafin Ibnu Wadh,dhah shafi na 11 da littafin Ali'itisaam na Imamush Shaatibii 1/107 inda ya ce:-
((اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم)).
Ma'ana: ((Ku bi -abin da Annabi ya zo da shi- kada ku kirkiri bidi'ah, domin an gama muku kome -na addini-)). Dankuma dogara har yanzu a kan maganar shi Sahabi Abdullahi Dan Mas'uud wacce ta zo cikin littafin Ibnu Wadh'dhah shafi na 11 da kuma Sunanud Daarami 1/68-69 a inda ya ce lokacin da ya wuce wani mai wa'azi a cikin masallaci yana ce wa mutane: ku yi Subhanallah kafa goma, ku yi la'laha illalah kafa goma, sai ya ce da su:-
((ويحكم يا أمة محمد ما اسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وأتيته لم تكسر والذي نفسي بيده انكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد او مفتتحوا باب ضلالة. قالوا يا أبا عبد الرحمن ما اردنا الا الخير قال وكم مريد للخير لن يصيبه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان قوما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم وايم الله ما ادري لعل اكثرهم منكم ثم ولى عنهم)).
Ma'ana: ((kaitonku ya ku al'ummar Muhammad mamakin saurin halakarku! Wadannan Sahabban annabinku ne mai tsira da amincin Allah ga su nan da yawa, wadannan tufafinsa ne ba su gama yagewa ba, wadannan butocinsa ne ba su gama fashewa ba. Ina rantsuwa da Wanda raina yake hannunsa lalle ne ku ko dai kuna kan wani addini ne da ya fi addinin Muhammad shiriya ko kuwa ku masu bude kofar bata ne. Sai suka ce wallahi baban Abdurrahman babu abin da muke nufi sai alheri. Sai ya ce ai da yawa mai son alheri ba zai taba samun sa ba. Lalle Manzon Allah mai tsira da amincin Allah ya gaya mana cewa akwai wasu mutane da za su rika karanta Alkur'ani amma kuma ba zai wuce makogoronsu ba, Ina rantsuwa da Allah watakila mafi yawansu daga cikinku suke. Daga nan sai ya juya ya bar su)). Intaha. Da kuma dogara kan maganar babban Taabi'ii Hasanul Basarii wacce ta zo cikin littafin Ibnu Wadh'dhah, da littafin Alitisam na Shaatibii 1/111 inda ya ce: ((Mai yin bidi'ah ba zai Kara kokari cikin azuminsa na bidi'ah ba, ko sallarsa ta bidi'ah ba, face hakan ya nisantar da shi daga Allah)). Intaha.

Dogara kan wadannan ayoyi da hadithai da maganganun Sahabbai da Taabi'ai da kuka ji su yanzu ne ya sa muke gargadin Al'ummar Musulmi, muke hana su rikon ranar haihuwar Manzon Allah Mai tsira da amincin Allah a matsayin ranar Idi, muke musu gargadin rikon bukin maulidi a matsayin wani abu na addini da ake neman lada da shi a wurin Allah Madaukakin Sarki! 

Saboda abu ne tabbatacce wurin Maluman Musulunci cewa Annabi Mai tsira da amincin Allah bai yi bukin maulidi ba, Sahabbai ba su yi bukin maulidi ba, Taabi'ai ba su yi bukin maulidi ba, Taabi'ut Taabi'in ba su yi bukin maulidi ba. Duk kuwa abin da ba zama addini ba a zamanin Sahabbai, da Taabi'ai, da Taabi'ut Taabi'in tare da kasancewar sababin yin sa a lokacin nasu' da kuma ikon yin sa daga gare su yana nan' amma kuma babu Wanda ya yi shi daga cikinsu, to lalle wannan abin babu ta yadda za a yi ya zamanto addini karbabbe a wurin na bayansu har zuwa tashin Kiyama.

Yan'uwa Musulmi! Lalle shi rikon ranar maulidi a matsayin Idi, da maida shi ranar buki, ba a fara yin shi ba cikin wannan Al'umma sai cikin karni na hudu na hijirar Annabi Mai tsira da amincin Allah' watau sai a cikin shekara ta dari uku da settin da biyu (362). Sannan mutumin da ya fara yin wannan buki na maulidi shi ne wani sarki dan Shi'ah Fadimiyyah Mai suna Almu'izzu li Dininl Lah a garin Alkahira' kamar yadda yake rubuce cikin littattafan Musulunci da tarihi, da wasunsu, kuna iya duba wadannan littattafan:-
المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار للمقريزي ١/ ٤٩٠، وصبح الأعشى في صناعة الإنشاء للقلقشندي ٣/ ٤٩٨، وتاريخ الاحتفال بالمولد النبوي للسندوبي ص٦٩، وأحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام لمحمد بخيت ص٤٤، ٤٥، والمحاضرات الفكرية للشيخ علي فكري ص٨٤، والإبداع في مضار الابتداع للشيخ علي محفوظ ص١٢٦، والتاريخ العباسي والفاطمي للشيخ احمد مختار العبادي ص٢٦١، ٢٦٢.
Almawaa'izu wa Litibaar na Maqriizii 1/490, da Subhul A'ashaa na Qalqashandii 3/498, da Taariikhu Lihtifaali Bil Maulidin Nabawii na Sanduubii shafi na 69, da Ahsanul Kalam fi ma yataallaqu bis Sunnati wal Bidi'ati minal Ahkam na Muhammad Bakhiit shafi na 44,45, da Almuhadharaatul Fikriyyah na Ali Fikrii shafi na 84, da Al'ibdaa fi Madharri Libtidaa na Ali Mahfuuz shafi na 126, da Taarikhul Abbaasii wal Faatimii na Ahmad Mukhtaar Al'abbadii shafi na 261,262.

MALUMAN MUSULUNCI DABAN DABAN SUN HANA YIN BUKIN MAULIDI:

Yan'uwa Musulmi! Lalle da yawa daga cikin maluman Musulunci sun gargadi Al'umma sun hana su yin bukin maulidi da rikon shi a matsayin wata ibadah da za a nemi lada wurin Allah da ita, kuma sun bayyanar da cewa yin bukin maulidi bidi'a ce kuma bata.
Daga cikin wadannan malamai akwai manya manyan malumanmu na mazhabar Malikiyyah, kamar Ibnul Hajj wanda ya rasu a shekarar hijira ta 732 watau yau da rasuwarsa shekaru 702 ke nan da suka wuce, da kuma Umarul Faakihaanii wanda ya rasu a shekarar hijira ta 734 watau yau da mutuwarsa shekara 700 ke nan da suka wuce, da kuma Ibraahimush Shaatibii wanda ya rasu a shekarar hijira ta 690 watau yau da rasuwarsa shekara 744 ke nan da suka wuce, da kuma uwa-uba Sheik Uthmanu Dan Fodiyo wanda ya rasu a shekarar hijira ta 1234 watau yau shekara 201 ke nan da rasuwarsa.

Amma Sheik Ibnul Hajj ga abin da yake cewa cikin littafin Almudkhal 2/2, da 2/10-11 :-
((ومن جملة ما احدثوه من البدع مع اعتقادهم ان ذلك من اكبر العبادات واظهر الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الاول من المولد وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة فمن ذلك استعمالهم المغاني ومعهم آلات الطرب)) الى ان قال: ((وان خلا منه وعمل طعاما فقط ونوى به المولد ودعا اليه الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط إذ ان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماضين واتباع السلف اولى بل أوجب من ان يزيد نية مخالفة لما كانوا عليه لأنهم اشد اتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له وسنته صلى الله عليه وسلم ولهم قدم السبق في المبادرة الى ذلك ولم ينقل عن احد منهم انه نوى المولد ونحن لهم تبع فيسعنا ما وسعهم)). 
Ma'ana: ((Yana daga cikin jumlar abin da suka kirkira na bidi'o'i tare da akidar cewa hakan yana daga cikin manyan ibadodi, kuma yana daga cikin alamomin Musulunci mafi fita fili: abin nan da suke aikatawa cikin watan Rabii'ul Awwal na bukin maulidi. Shi dai maulidi ya tattari abubuwan haramun da yawa a dunkule, daga cikinsu akwai wake-wake da suke yi tare da Kayan kade-kade .... To amma idan yin maulidi ya wifinta daga yin wake-wake tare da kayan kade-kade mai yin maulidin ya yi abinci kawai ya yi nufin maulidi da shi ya kira yan'uwa zuwa cin abincin, to, yin hakan ya zama bidi'ah saboda niyyar maulidin da ya yi, domin niyyar maulidin kari ne a cikin Addini ba ya kuma daga cikin ayyukan Salaf Magabata ba, bin Magabata kuwa shi ne ya fi dacewa, kai shi ne ma wajibi da a ce mutum zai kara wani abu sabanin abin da suka kasance a kansa, domin su Magabata su ne suka fi kowa yin koyi da Manzon Allah, kuma su ne suka fi kowa girmama shi da girmama sunnarsa, kuma su suke da kafar rigaya wajen takawa zuwa ga abin da yake alheri ne, babu kuma mutum daya da ya ciro yin niyyar maulidi daga dayansu, mu kuwa sauran Musulmi mabiya ne gare su, dukkan abin da ya wadatar da su na addini shi ne zai wadatar da mu)). Intaha.

Sannan Imamul Faakihaanii ya ce cikin Risalarsa ta maulidi mai suna Almurid fil Kalaami alaa Hukmil Maulid :-
((لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة ولا ينقل عمله عن احد من علماء الامة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون بآثار المتقدمين بل هو بدعة احدثها البطالون وشهوة نفس اعتنى بها الاكالون بدليل انا اذا أدرنا عليه الأحكام الخمسة قلنا اما ان يكون واجبا او مندوبا او مباحا او مكروها او محرما وهو ليس بواجب إجماعا ولا بمندوب لان حقيقة المندوب ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه وهذا لم يأذن فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون ولا العلماء المتدينون فيما علمت وهذا جوابي عنه بين يدي الله ان عنه سئلت ولا جائز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا بإجماع المسلمين فلم يبق الا ان يكون مكروها او حراما)). انتهى.
Ma'ana: ((Ban san wata hujja da za ta halatta yin maulidi ba a cikin Alkur'ani da Sunnah, kuma ba a nakalto yin bukin maulidi koda daga mutum daya ba cikin maluman Al'umma wadanda su ne abin koyi a cikin Addini , kuma su ne ke riko da maganganun magabata, kai, abin da dai yake ciki shi ne: shi dai maulidi wata biri'ah ce da marasa aikin yi suka kirkira kuma sha'awar son rai ce da masu cin dukiyar mutane cikin karya suka runguma, saboda shi dai bukin maulidi idan muka shimfida shi a kan hukunce-hukuncin nan guda biyar sai mu ce: ko dai ya zama wajibi, ko kuwa ya zama mustahabbi, ko kuwa ya zama mubaahi, ko kuwa ya zama makruuhi, ko kuwa ya zama haraamun, to in mun yi hakan za mu ga cewa shi dai ba wajibi ba ne bisa Ijmaa'in Malamai, shi kuwa ba mustahabbi ba ne domin abin da ake nufi da mustahabbi shi ne abin da Shari'ah ta ce a yi ba tare da an zargi Wanda ya ki yi ba, shi kuwa maulidi Shari'ah ba ta ce a yi shi ba, kuma ni a sanina Sahabbai, da Taabi'ai, da malamai masu riko da Addini ba su yi shi ba, wannan shi ne jawabina a gaban Allah a kan bukin maulidi in har aka tambaye ni. Kuma ba zai halatta ba a ce Maulidi ya zama mubaahi saboda kirkiran wani abu cikin addini ba zai zama mubaahi ba a bisa Ijmaa'in Musulmi, saboda haka babu abin da ya rage face maulidi ya zama makruuhi ko kuwa haramun)). Intaha.

Sannan Imamush Shaatibii ya ce -a lokacin da yake yin bayanin ma'anar bidi'ah- cikin littafinsa mai suna Alitisam 1/50,53 :-
((عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه.... يعني انها تشابه الطريقة الشرعية من غير ان تكون في الحقيقة كذلك بل هي مضادة لها من أوجه متعددة .... منها التزام الكيفيات والهيئات المعينة كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيدا وما أشبه ذلك)). انتهى.
Ma'ana: ((Bidi'ah wata kirkirarriyar hanya ce cikin addini mai kama da addinin gaskiya ana nufin kaiwa matuka matuka cikin bautar Allah da yin ta .., ina nufin ita bidi'ah tana kama da hanyar Shari'ah ba tare da ta kasance hanyar Shari'ah ta hakika ba, kai a gaskiya ma tana karo ne da hanyar Shari'ah ta fiskoki da yawa ... Daga cikinsu akwai lazimtar wasu irin siffofi ayyanannu, kamar zikirin da ake yi a bisa tsarin haduwa a kan sauti daya' da kuma rikon ranar haihuwar Manzon Allah mai tsira da amincin Allah a matsayin idi, da abin da yake Kama da haka)). Intaha.

Sannan Shehu Uthmanu Dan Fodiyo ya ce cikin littafinsa mai suna Ihyaaus Sunnah wa Iqmaadul Bid'ah shafi na 104 :-
((فان قلت ما حكم ما يفعل الناس في شهر ربيع الاول في يوم المولد او اليوم السابع من المولد من اجتماع الناس للذكر والطعام الذي يعملونه لذلك؟ قلت: انه بدعة مكروهة ان خلا عن كل معصية. وقيل: ان الصواب ان عمل المولد الشريف النبوي من البدع الحسنة المندوبة اذا خلا عن معصية. وأما ما يعتاده الناس في هذا الزمان في ذلك من اختلاط الرجال والنساء فمعاذ الله ان يقول احد بجوازه)). انتهى.
Ma'ana: ((Idan ka ce: Mene ne hukuncin abin da mutane suke yi a cikin watan Rabii'ul Awwal a ranar maulidi ko kuwa a ranar bakwai ga maulidi na taruwar jama'a saboda yin zikiri da cin abincin da aka yi tanadinsa saboda hakan? Sai in ce: Wannan bidi'ah ce makruuhiyah in yin maulidin ya wofinta daga dukkan sabon Allah. Amma kuma wasu sun ce: Abin da yake daidai shi ne shi bukin maulidin Annabi yana daga cikin bidi'o'i masu kyau matukar dai ya wofinta daga ko wane sabon Allah. To amma abin da mutane suka Saba yin shi a maulidi a wannan zamani na cakuda tsakanin maza da mata a'uuzu billahi da wani mutum zai ce halal ne)). Intaha.
Wannan shi ne abin da malumanmu na mazhabar Malikiyyah suka fada game da bukin maulidi. 

Sannan Shaikhul Islam Ibnu Taimiyah wanda ya rasu a shekarar hijira ta 728 watau shekaru 706 ke nan da suka wuce shi ya yi maganar maulidi ya kuma tabbatar da cewa maulidi bidi'ah ce, ya rubuta cikin littafinsa mai suna Iqtidhaa'us Siraa'til Mustaqiim 2/123-124 :-
((وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام واما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده فان هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرا ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لكان السلف رضي الله عنهم احق به منا فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم على الخير احرص وانما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث. به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان فان هذه طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان)). انتهى. 
Ma'ana: ((Haka nan abin da sashin mutane ke kirkira ko dai saboda koyi da Kiristoci cikin bukin Kirsimeti' ko kuwa saboda son Annabi mai tsira da amincin Allah da girmama shi, zai yiwu Allah ya ba su lada a kan nuna kokari da soyayya' amma ba zai ba su lada a kan bidi'o'in rikon maulidin Annabi mai tsira da amincin Allah a matsayin idi ba duk da yake ma masu tarihi sun yi sabani a kan wace rana ce da wani wata ne aka haife shi! Shi dai bukin maulidi babu wani daga cikin magabata da ya yi shi duk kuwa da cewa dukkan dalilan da ake bayarwa na yin bukin a yanzu akwai su a wancan lokacin ma, kuma babu wani abu da zai hana su yin bukin inda yin shi alheri ne. Lalle ne da yin bukin maulidi tsantsar alheri ne to da Salaf Magabata su suka fi cancantar yin sa a kanmu, saboda sun fi mu son Manzon Allah mai tsira da amincin Allah da girmama shi, kuma sun fi kowa son aikata alheri. Lalle cikar soyayya da girmamawa ga Annabi tana cikin bin shi ne da yi masa da'ah da bin umurnin shi, da raya sunnar shi ciki da waje, da yada abin da aka aiko da shi, da yin jihadi da zuciya, da hannu, da harshe a kan hakan wannan ita ce hanyar Magabata na farko daga cikin Muhajirai da Ansarawa da wadanda suka bi su da kyautayi)). Intaha.

Yan'uwa Musulmi! Wannan shi ne matsayin bukin maulidi daga bakunan wadannan gagga-gaggan maluman Musulunci, tare ma kuma da cewa Maluman tarihi da siiirah sun yi sabani game da ranar haihuwar shi Annabi mai tsira da amincin Allah, a inda wasu suka ce: 
1- An haife shi ne a ran biyu ga watan Rabii'ul Awwal. 
2- Wasu kuwa suka ce an haife shi ne a ran takwas ga watan Rabii'ul Awwal.
3- Wasu kuwa suka ce an haife shi ne a ran goma ga watan Rabii'ul Awwal.
4- Wasu kuwa suka ce an haife shi ne a ran goma sha biyumga watan Rabii'ul Awwal.
5- wasu kuwa suka ce an haife shi ne a ran goma sha bakwai ga watan Rabii'ul Awwal.
6- Wasu kuwa suka ce an haife shi ne a ran ashrin ga watan Rabii'ul Awwal.
7- Wasu kuwa suka ce an haife shi ne a ran goma sha biyu ga watan Ramadhan.
Domin ganin wannan sabanin sai ku dubi littafin Taariikhul Islam na Imamuz Zahbii a Juz'in Siirah shafi na 25-27, da kuma littafin Albidaayatu wan Nihaayatu na Alhaafiz Ibnu Katheer 2/662.

Yan'uwa Musulmi! Kauli daidai har bakwai a kan ranar haihuwar Annabi mai tsira da amincin Allah babu kuma wani wanda ya isa ya ce: wannan kauli shi ne hakikanin gaskiya wancan kaulin kuma ba gaskiy ba ne, saboda abu ne da ya faru kafin zuwan Musulunci kuma bayan shi Musulunci ya zo bai tabbatar da ranar haihuwar ba ta hanyar wahayi saboda rashin muhimmancin yin hakan a cikin Addini. 
Ke nan ware wata rana daga cikin ranakun nan da aka ambata da riyawar cewa ita ce ranar da aka haifi Manzon Allah mai tsira da amincin Allah akwai nau'i na karya da shedan zur a cikin yin hakan. Allah ya tsare mu da son zuciya. 

Wannan shi ne kashi na farko game da bayananmu a kan bukin maulidi, kashi biyu na tafe in sha Allahu Ta'ala, kuma zai yi bayani ne game da shubuhohin da yan bidi'ah ke ambatawa domin tabbatar da bidi'ar maulidi. 

Allah Ya nuna mana gaskiya gaskiya ce ya ba mu ikon

JOSEPH ET ZOULIKHA HITOIRE D'HONNEUR ET CRAINTE DE DIEU.
le temps des chaînes satellitaires et des clips et des sites de réseautage, qui se rejoignent tous la mondialisation de modèle culturel et social du secteur privé américain et l'opinion publique occidentale avec son caractère pornographique, sexuel, et la démolition de Moral du système, et contrairement aux concepts de la culture islamique....
Lorsque nous parlons de la face de la luxure l'histoire du Coran du jeune joseph prendre comme modèle a la jeunesse d’aujourd’hui .le jeune joseph avec la femme, de Alaziz c’est une leçon sur la façon de traiter efficacement à de telles situations, joseph ,, le pouvoir et la luxure sont disponibles, il était dans la fleur de sa jeunesse, et il a besoin pour drainer son désir
Les portes se refermèrent
eux pour éviter tout scandale. .. Les femmes sont sans aucun doute été préparé à quelque chose promise les portes fermées zoulikha la belle femme , a commencé à accoster, et elle s’est bien préparée
joseph a invoqué dans cette position, la grande peur de Dieu et le regarder, et à dit ;( je ne ferais jamais ca et je ne trahie pas mon maitre qui m’a protégé et m’a favorisé.) et, notre prophète a donner l’exemple de joseph lorsque il a évoqué el hadith avec les sept qui seront dans l'ombre de Dieu le jour ou ilny’a que son ombre, y compris: "... l'homme a été invité par une femme d'une beauté et la position de plaisir et il a dit je crains dieu. ...".
Quand il a vu la sincérité et la patience et le maintien de son honneur dieu la récompense de sa chasteté..
وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23)

USKUREN FAHIMTAR NASSIN ALKUR'ANI KO SUNNAH NA WASU MUTANE GAME DA BAYANAN DA MALAMAI SUKA YI NA HUKUNCIN MAIDA BUDE TARO KO RUFE SHI DA ADDU'A CIKIN JAM'I WATA SUNNAR DA AKE MAIMAITAWA A KULLUM

USKUREN FAHIMTAR NASSIN ALKUR'ANI KO SUNNAH NA WASU MUTANE
GAME DA BAYANAN DA MALAMAI SUKA YI NA HUKUNCIN MAIDA BUDE TARO KO RUFE SHI DA ADDU'A CIKIN JAM'I WATA SUNNAR DA AKE MAIMAITAWA A KULLUM

'Yan'uwa Musulmi! Abin da malaman Sunnah suke cewa shi ne: A daina rikon bude taro ko rufe shi da addu'a a matsayin wata Sunnar da maimaitawa a kullum, ta yadda imma ba a yi addu'ar ba sai a rika ganin an bar wata falala mai yawa ta wuce, alhalin shi wannan lamari na bude taro da addu'a babu inda aka ga cewa Annabi mai tsira da amincin Allah ya yi shi koda sau daya ne duk kuwa da cewa yana da damar yin hakan da yin hakan wani alheri ne, ke nan malaman Sunnah sun fahimta daga hakan cewa: Sunnar Annabi mai tsira da amincin Allah cikin mas'alar ita ce rashin aikata hakan, domin kamar yadda daliban ilmi ne suka san cewa: wani lokaci Sunnah ta kan kasance ne ta hanyar bari, wani lokacin kuwa ta kan kasance ne ta hanyar yi.

Babban Malami a duniyar Sunnah Shaikhul Islam Ibnu Taimiya -Allah Ya yi masa rahama- ya ce cikin littafinsa Majmuu'ul Fataawa 26/172 :-
((والترك الراتب سنة، كما ان الفعل الراتب سنة، بخلاف ما كان تركه لعدم مقتض، او فوات شرط، او وجود مانع، وحدث بعده من المقتضيات والشروط وزوال المانع ما دلت الشريعة على فعله حينئذ، كجمع القران في المصحف، وجمع الناس في التراويح على امام واحد، وتعلم العربية وأسماء النقلة للعلم، وغير ذلك مما يحتاج اليه في الدين، بحيث لا تتم الواجبات او المستحبات الشرعية الا به، وانما تركه صلى الله عليه وسلم لفوات شرطه او وجود مانع. فأما ما تركه من جنس العبادات مع انه لو كان مشروعا لفعله او اذن فيه ولفعله الخلفاء بعده والصحابة، فيجب القطع بان فعله بدعة وضلالة)). انتهى.
Ma'ana: ((Dawwamanmen bari Sunnah ce, kamar yadda dawwamanmen aiki yake Sunnah, sabanin abin da barin shi ya kasance ne saboda rashin bukatar yin shi, ko kuwa saboda rashin sharadin yin shi, ko kuwa saboda samuwar abin da ya hana yin shi, sannan bayan (mutuwar Annabi) bukatar yin hakan ta taso, ko sharadin yin hakan ya samu, ko abin da ke hana yin hakan ya kau, ta yadda Shari'ah za ta nuna halaccin yin shi, kamar hada Alkur'ani a Mus'hafi, da hada mutane bayan limami daya a cikin sallar tarawihi, da koyon ilmin Larabci, da haddace sunayen masu nakalto ilmi, da wanin wannan daga cikin abin da ake bukatarsa cikin Addini, ta yadda wajibai da mustahabbai na Shari'ah ba sa cika sai tare da shi, saboda da ma can (Manzon Allah) mai tsira da amincn Allah ya bar yin shi ne saboda kubucewar sharadinsa, ko saboda samuwar abin da ke hana yin shi. To amma abin da (Annabi) ya bari daga jinsin Ibadu tare da cewa da abin wani abu ne da ya dace da Shari'ah to da ya aikata shi, ko da ya ba da izinin a yi shi, kuma da ma Khalifofinsa da Sahabbai sun yi shi a bayansa, (irin wannan kam) wajibi ne a tabbatar da cewa lalle yin shi bidi'ah ce kuma bata)). Intaha.

Da wannan magana ta Shaikhul Islam Ibnu Taimiya za mu fahimci cewa: Sunnar Annabi mai tsira da amincin Allah cikin bude taro ko rufe taro da addu'ah ita ce: Barin yin hakan, saboda masu yin haka suna ganin wata ibada suke yi saboda su samu biyan bukatar Duniya da Lahira, wannan shi ya sa ma in sun ga wasu sun yi taro ba su yi ba sai su rika jin haushinsu, kai su ma rika zaginsu da yi musu jumhuru daban daban!!!

RADDI:-

Idan wani ya kafa hujja da hadithin Abdullahi Dan Umar wanda Tirmizi ya ruwaito cikin Sunan hadithi na 3,502, da kuma Nasaa'i cikin Sunan hadithi na 10,234 cewa:-
((قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به مصائب الدنيا، ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثارنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا)). انتهى.
Ma'ana: ((Kadan ne za a ce Mnazon Allah mai tsira da amincin Allah ya tashi daga wata majalisa ba tare da ya yi wa Sahabbansa addu'a da wadannan addu'o'i ba: Ya Allah Ka ba mu wani abu na tsoronKa da zai shiga tsakaninmu da sabonKa, da wani abu na da'arKa da zai kai mu aljannarKa, da wani abu na yakini da zai kai saukaka mana musibun Duniya, ka jiyarda mu dadi da jinmu, da ganinmu, da karfinmu matukar dai Ka rayar da mu, Ka zamar da shi mai gado gare mu, Ka sanya ramuwar gayyarmu a kan wanda ya zalunce mu, Ka taimake mu a kan wanda ya nuna mana kiyayya, kada Ka sanya musibarmu a cikin addininmu, kada Ka sanya Duniya mafi girman hamminmu, ko iya matukar ilminmu, kada Ka dora wanda ba ya tausaya mana a kanmu)). Intaha.

Idan wani ya kafa hujja da wannan hadithin to sai a ce da shi: Shi wannan hadithin abin da kawai ya ce shi ne: "Yan lokuta kadan ne za ce Annabi ya tashi daga wata majalisa ba tare da ya yi wa sahabbansa addu'a ba" hadithin bai ce Annabi yana ce wa sahabbansa ne: ku yi salati goma-goma sannan ya rika yin addu'a su kuma suna cewa: ameen ba!!! Babu wani magabaci da ya yi wa hadithin wannan fahimta, babu kuma wani malami daga cikin masu yi wa hadithai sharhi -a iya sanina- da ya yi wa hadithin wannan fahimta, babu daya daga cikin maluman Da'awah da Aqidah da ya yi wa hadithin wannan fahimta!!! Sannan ko shakka babu da da wannan surar ce Annabi yake yin addu'ar to da an nakalto mana ita, saboda sura ce mai jan hankulan mutane sosai, domin kowa ya kan bar abin da yake yi ne domin ya saurari mai yin addu'a bayan ya yi salati sannan kuma ya rika fadar ameen.

Sannan a cikin hadithin an ce:-
((من مجلس))
Watau: daga ma ko wace majlisa. Ke nan wannan ya hada da majalisar tattauna lamuran duniya na yau da gobe, da majalisar wani darasi, da majalisar koma mene ne. In da kuwa lalle yana yin addu'ar ne a bisa surar da muke yi, to da kuwa an nakalto mana ita. Sannan kuma da Malumanmu na Da'awah da Aqidah ba su hana yin addu'a cikin irin ita wannan surar ba a farko ko karshen majalisar wani darasi, ko majalisar karatun Kur'ani ba, da sauransu.

Sannan abu na biyu shi ne: Mene ne ya hada tsakanin cewa Annabi yana yi wa Sahabbansa addu'a cikin mafi yawan majalisu, da kuma cewa Annabi yana addu'ar bude taro da rufe taro cikin jam'i, in ba ta'assubanci da son zuciya ba? Ga misali: Abu Dawuda ya ruwaito hadithi na 3,203, da Tirmizi hadithi na 1,024, da Nasa'ii hadithi na 1,986' da Ibnu Majah hadithi na 1,498, da Ahmad hadithi na 17,581 daga Sahabi Abu Hurairah da waninsa cewa Annabi mai tsira da amincin Allah ya kasance yana yi wa Sahabbai rayayyu da matattu maza da mata manya da yara addu'a cikin sallar janaza. Ga ma yadda nassin yake:-
((اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغائبنا. اللهم من احييته منا فاحيه على الايمان ومن توفيته منا فتوفه على الاسلام. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده)). انتهى.
Ma'ana: ((Ya Allah Ka gafarta wa rayayyunmu da matattunmu, da kanananmu da manyanmu, da mazanmu da matanmu, da halartattunmu da wadanda ba sa nan daga cikinmu. Ya Allah wanda Ka raya shi daga cikinmu to Ka raya shi a kan Imani, Wanda kuma Ka matar daga cikinmu to Ka matar da shi a kan Musulunci. Ya Allah kada Ka haramta mana ladansa, kada kuma Ka batar da mu bayansa)). Intaha. 
A nan addu'a ce da Annabi yake yi wa Sahabbansa, rayayyu da matattu, amma kuma shi kadai yake yin ta ba ma dole ba ne jama'ar da ke tare da shi su abin da yake fada, kuma babu salatin Annabi goma-goma a cikinta, babu kuma fadar ameen daga sauran jama'a. Lalle yadda ita wannan addu'ar take to haka ma addu'ar:-
((اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك......)).
take, wannan shi ya sa ma su wadannan kalmomi ba sa canja wa, kamar yadda wadancan su ma ba sa canjawa.

Sannan abu na biyu shi ne: Akwai gurare da yawa da Annabi mai tsira da amincin Allah yake yi wa Sahabbai addu'a, to amma maluman Sunnah ba su fahimci cewa addu'ar jam'i ne yake yi ba. Misali:-

1-Hadithi na 5108 da Abu Dawud ya ruwaito, na 4623 da Abu Ya'ala ya ruwaito cikin Musnad, na 140 da Ibnul Jaaruud ya ruwaiton cikin Muntaqa daga A'isha Allah Ya kara mata yarda ta ce:-
((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة)). انتهى.
Ma'ana: ((Manzon Allah mai tsira da amincin Allah ya kasance ana zuwa masa da yara yana musu addu'ar samun albarka)). Intaha. Wannan hadithin Albanii ya inganta shi cikin Alkalimut Tayyib 1/162. Lalle a nan hadthin ba ya nufin jam'in addu'a Annabi yake yi watau ya umurci mutane su daga hannu suna cewa Ameen shi kuwa yana Ddu'a.

2-Hadithi na 502 da Bukharii ya ruwaito cikin Al'adabul Mufrad, da hadithi na 9969 da Baihaqii ya ruwaito cikin Shu'abul Iman cewa:-
((جاءت الحمى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ابعثني الى اثر اهلك عندك. فبعثها الى الأنصار فبقيت عليهم ستة ايام ولياليهن فاشتد ذلك عليهم فاتاهم في ديارهم فشكوا ذلك اليه، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يدخل دارا دارا وبيتا بيتا يدعو لهم بالعافية)). انتهى.
Ma'ana: ((Zazzabi ya zo gurin Annabi mai tsira da amincin Allah sai ya ce: aika ni zuwa ga mutanen da suka fi soyuwa gare ka. Sai ya aika da shi zuwa ga Ansarawa, ya je ya zauna a cikinsu yini shida da dare shida, hakan ya tsananta a kansu, sai ya je musu cikin unguwarsu, sai suka yi masa kukan wannan zazzabin. Sai Annabi mai tsira da amincin Allah ya rika shiga bangare bangare, gida gida yana musu addu'ar samun lafiya)). Intaha. Wannan hadithin Albaanii ya inganta shi cikin Silsilah Sahihah lamba na: 2502. A nan ma babu wani mai sharhin hadithai da ya ce addu'ar jam'i aka yi Annabi na addu'a saura jama'a na cewa: ameen.

3-Hadithi na 1668 da Malik ya ruwaito cikin Muwattaa, da hadithi na 17,959 da Tabaraanii ya ruwaito cikin Almu'ujamul Kabir, da hadithi na 9,503 da Abdur Razzaq ya ruwaito cikin Musannaf daga Abu Burdah cewa:-
((ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين أتى القبائل يدعو لهم)). انتهى.
Ma'ana: ((Annabi mai tsira da amincin Allah ya je wa Kabilu a ranar yakin Hunain yana musu addu'a)). Intaha. Mai littafin Majma'uz Zawaa'id 5/407 ya ce: Mazajen isnadin Mazajen Buharii da Muslim ne, in banda Abdullahi Ibnul Mugiirah shi kuwa thiqah ne. A nan ma babu wanda ya ce Annabi ya je yana addu'ar ne sannan ya umurci Kabilun da su rika cewa: ameen.

4- Hadithi na 4,546 da Haakim ya ruwaito cikin Mustadrak daga Waliid Dan Uqbah cewa:-
((لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة جعل اهل مكة يأتون بصبيانهم فيمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على رؤوسهم ويدعو لهم)). انتهى.
Ma'ana: ((Lokacin da Manzon Allah mai tsira da amincin Allah ya bude Makka, mutanen Makka sun yi ta kawo yaransu Manzon Allah yana ta shafan kawunansu yana musu addu'a)). Intaha. A nan ma babu wani mai sharhin hadithi da ya ce: Annabi ya ce su yi ta cewa ameen ne a lokacin da yake yi wa yaran nasu addu'a. watau babu wanda ya ce addu'ar jam'i Annabi ya yi.

AMSA KAN WATA MAGANAR KUMA

Idan wani ya kafa hujja da wadannan Nassosi kamar:-
((والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفرلنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان)). الحشر:١٠.
Ma'ana: ((Wadanda suka zo daga bayansu suna cewa: Ya Ubangijinmu! Ka gafarta mana, da kuma 'yan'uwanmu wadanda suka riga mu yin Imani)). Intaha. Da kuma:-
((قل ما يعبؤ بكم ربي لولا دعاؤكم)). الفرقان: ٧٧.
Ma'ana: ((Ka ce: Ubangijina ba ya kulawa da ku, in ba domin addu'arku ba)). Intaha. Da kuma:-
((واذا سالك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان)). البقرة: ١٨٦.
Ma'ana: ((Idan bayiNa suka tambaye ka labariNa to Ni kusa Nake, kuma ina amsa addu'ar mai addu'a in ya kira Ni)). Intaha. Da kuma sauran Nassosi masu kama da haka ya ce kuma: Lalle mu muna hana a yi sa Musulmi addu'a ne, alhalin Allah Ya ce a roke Shi zai kuma amsa!!!

Farko dai sai a ce da su tarihi ne yake maimaita kan sa, tsakanin maluman Sunnah da kuma masu bidi'a da bautar son zuciya. Misali: lokacin da Shehu Uthmanu Dan Fodiyo ya ce cikin littafin shi Ihya'us Sunnah shafi na 102:-
((ومن ذلك الدعاء دبر الصلاة بكيفية معلومة وهو ان يدعو الامام ويؤمن الناس، وهو بدعة مكروهة في مذهب مالك)). انتهى.
Ma'ana: ((Daga cikin wannan akwai addu'a bayan Salla a bisa wani yanayi sananne, shi ne kuwa: Liman yana addu'a Mamu suna cewa ameen. Shi wannan bidi'a ce makruuhiya a cikin mazhabar Imam Malik)). Intaha. A lokacin da Shehu Dan Fodiyo da kuma ire-irensa suka fadi haka saboda neman jama'a su yi Musuluncisu kamar yadda Annabi da Sahabbai suka yi an samu wasu masu ta'assubanci wadanda kiyayya da hasada suka cika zukatansu, da suka ki yin aiki da wannan bayani na ilmi da so wa Musulmi alheri, suka koma suna ta kafa hujja da irin wadannan dalilai aammah, wadanda masu ilmi sun san cewa ba za nuni a kan bigiren da aka yi sabani a kan shi. Kamar dai mutumin da za ka ce da shi: ka daina yin Salatul fatih ka rika yin Salatin da Annabi mai tsira da amincin Allah ya koya wa Sahabbai. Sannan shi kuma ya rika gaya wa jama'a cewa: Kai din nan ka hana a rika yi wa Annabi salati!!! Ko kuma ka ce a daina zikirin bidi'ah na ihu da bugun kirji, ko bisa wani adadi wanda ba Shari'a ce ta bayyana ba. Sai kuma a ce: Kai din nan wai ka hana a yi wa Allah zikiri duk kuwa da cewa Nasosi da yawa sun yi umurni da yin hakan!!

Na biyu sai a ce da su: Irin wannan tuhumar ba sabon lamari ba ne ga Maluma masu da'awah wadanda suke kokarin maida mutane a kan Sunnar Annabi mai tsira da amincin Allah cikin dukkan lamuransu. Imam Abdur Razzaq ya ruwaito cikin littafinsa Musannaf atharii na 4,755 da kuma Imamul Baihaqii a cikin Assunanul Kubra atharii na 4,621 daga Sa'id Dan Musayyib cewa:-
((انه رأى رجلا يصلي بعد طلوع الفجر اكثر من ركعتين يكثر فيها الركوع والسجود، فنهاه، فقال: يا محمد! يعذبني الله على الصلاة؟ قال: لا ولكن يعذبك على خلاف السنة)). انتهى.
Ma'ana: ((Ya ga wani mutum yana salla fiye da raka'a biyu bayan fitowar alfijir yana yawaita ruku'i da sujjada cikin sallar, sai ya hana shi. Sai mutumin ya ce: Ya Abu Muhammad! Yanzu a kan salla ne Allah zai azabtar da ni? Sai ya ce: A'a zai azabtar da kai ne a kan sabawa Sunnah)). Intaha. Sheik Albani bayan ya kawo wannan magana cikin littafinsa Irwa'ul Galil 2/236 kuma ya inganta isnadinta sai ya ce:-
((وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى، وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيرا من البدع باسم انها ذكر وصلاة، ثم ينكرون على اهل السنة انكار ذلك عليهم، ويتهمونهم بانهم ينكرون الذكر والصلاة!! وهم في الحقيقة انما ينكرون خلافهم للسنة في الذكر والصلاة ونحو ذلك)). انتهى.
Ma'ana: ((Wannan yana daga cikin kyawawan jawaban Sa'idu Dan Musayyib Allah Madaukakin Sarki Ya yi masa rahama, sannan kuma shi makami ne mai karfi a kan 'yan bidi'a da suke ganin kyawun da yawa daga cikin bidi'o'i da sunan cewa: Ai zikiri ne, da Salla! Sannan kuma su yi wa Ahlus Sunnah inkarin inkarin da suke yi musu, kuma su tuhumce su da cewa: Suna hana zikirin Allah da kuma Salla!! Wanda kuma a gaskiyar al'amari su suna musu inkarin barin Sunnah ne da suka yi cikin Zikirin da kuma Sallar, da abin da ya yi kama da haka)). Intaha.

Muna rokon Allah Madaukakin Sarki ya nuna mana gaskiya gaskiya ce ya kuma ba mu ikon aiki da ita. Ya kuma nuna mana karya karya ce ya ba mu ikon guje mata. Ameen.